從歷史上看，長(zhǎng)白山一直是中國(guó)的。

中國(guó)正史對(duì)長(zhǎng)白山的記載

《后漢書?東夷列傳》載“昭帝始元五年（公元前82年），玄菟徙居勾麗，自單單大嶺以東，沃沮貊悉屬樂(lè)浪?！眴螁未髱X即長(zhǎng)白山。這里的“單單”二字，與滿語(yǔ)中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大嶺，即白色的大山，這是長(zhǎng)白山首次現(xiàn)于中國(guó)正史。 《魏書?列傳第八十八 - 高句麗?百濟(jì)?勿吉?失韋?豆莫婁?地豆于?庫(kù)莫奚?契丹?烏洛侯 》載；“勿吉國(guó)南有徒太山……有虎豹熊狼不害人，人不得山上溲污，行徑山者，皆以物盛去”； 《北史?列傳?勿吉》篇中又有記載與此相似。這是滿族先世把長(zhǎng)白山披上神秘面紗進(jìn)行崇拜的最早文字記錄。這段話里是講，H國(guó)南境有座大山，指的就是長(zhǎng)白山。在南北朝的其他書籍里（例如《魏書》《齊書》等），也常有“縱太山”、“縱白山”之稱出現(xiàn)。 后來(lái)，又可在《唐書?東夷列傳》看到有關(guān)的記載：“H居肅慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，與高麗接?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)長(zhǎng)白山的稱呼極不統(tǒng)一，有的叫縱太山，有的叫徙太山、縱白山、太皇山不等。粟末H建立的渤海國(guó)早期疆域大部分在長(zhǎng)白山地區(qū)，其“舊國(guó)”即今吉林敦化。滿族說(shuō)部《紅羅女》流傳千載，是渤海文化遺存，傅英仁傳講本中稱長(zhǎng)白山“座落在渤海國(guó)中部，她是一座圣山。在太白頂上，有一位出世真人，是滿族崇拜的祖先神――白山圣母”。 建立遼和金王朝的契丹族和女真族興起后，對(duì)于東北的第一座高山，出現(xiàn)了統(tǒng)一的稱呼――長(zhǎng)白山?！镀醯?guó)志》中記載曰：“長(zhǎng)白山在冷山東南千余里……禽獸皆白?！? 取代契丹建立金王朝的女真族（即現(xiàn)今滿族的祖先）興起以后，把長(zhǎng)白山視為發(fā)祥地，對(duì)其四時(shí)祭祀以求保佑國(guó)運(yùn)昌隆，帝祚永延，尊其為“東岳長(zhǎng)白山”。金世宗完顏雍于大定十二年（1172年）冊(cè)封長(zhǎng)白山為興國(guó)靈應(yīng)王，命翰林院修撰黨懷英修撰《封長(zhǎng)白山為靈應(yīng)王冊(cè)文》：“自兩儀剖戚棚碧析，山岳神秀各鐘于其分野。國(guó)將興者，天實(shí)作之。對(duì)越神休，必以祀事。故肇基王跡，有若歧陽(yáng)，望秩山川，于稽虞典。厥惟長(zhǎng)白，載我金德，仰止其高，實(shí)惟我舊邦之鎮(zhèn)……列圣蕃衍熾昌，迄于太祖，神武征應(yīng)，無(wú)敵于天下，爰作神主” ，概述金興以來(lái)迄于完顏阿骨打之武功，認(rèn)定長(zhǎng)白山為“興王之地”，“禮合尊崇，議封爵，建廟宇”。文中把長(zhǎng)白山稱之為神山秀岳，用“載我金德”“仰止其高”等最高的贊語(yǔ)來(lái)形容它，可見(jiàn)對(duì)這座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又于大定十五年（1175）在長(zhǎng)白山北建立靈應(yīng)王神廟，命大臣持節(jié)備禮并帶著這份《冊(cè)文》前去祭奠。金章宗明昌四年(1193)又封長(zhǎng)白山為“開(kāi)天弘圣帝” 。山神由王及帝，成為諸岳中最高品秩，自此每歲降香，命有司春秋二仲擇日致祭，并有祭文。 《金史?卷三十高舉五?志第十六?諸神雜祠?長(zhǎng)白山》載曰： “大定十二年，有司言：“長(zhǎng)白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。”十二月，禮部、太常、學(xué)士院奏奉敕旨封興國(guó)靈應(yīng)王，即其山北地建廟宇。十五年三月，奏定封冊(cè)儀物，冠九旒，服九章，玉圭、玉冊(cè)、函、香、幣、冊(cè)、祝。遣使副各一員，詣會(huì)寧府。行禮官散齋二日，致齋一日。所司于廟中陳設(shè)如儀。廟門外設(shè)玉冊(cè)、袞冕幄次，牙杖旗鼓從物等視一品儀。禮用三獻(xiàn)，如祭岳鎮(zhèn)。其冊(cè)文云：“皇帝若曰：自兩儀剖判，山岳神秀各鐘于其分野。國(guó)將興者，天實(shí)作之。對(duì)越神休，必以祀事。故肇基王跡，有若岐陽(yáng)。望秩山川，于稽虞《典》。厥惟長(zhǎng)白，載我金德，仰止其高，實(shí)惟我舊邦之鎮(zhèn)?；焱鞴?，源所從出。秩秩幽幽，有相之道。列圣蕃衍熾昌，迄于太祖，神武征應(yīng)和賀，無(wú)敵于天下，爰作神主。肆予沖人，紹休圣緒，四海之內(nèi)，名山大川，靡不咸秩。矧王業(yè)所因，瞻彼旱麓，可儉其禮？服章爵號(hào)非位于公侯之上，不足以稱焉。今遣某官某，持節(jié)備物，冊(cè)命茲山之神為興國(guó)靈應(yīng)王，仍敕有司歲時(shí)奉祀，于戲！廟食之享，亙?nèi)f億年。維金之禎，與山無(wú)極，豈不偉歟？”自是，每歲降香，命有司春秋二仲擇日致祭。明昌四年十月，備袞冕、玉冊(cè)、儀物，上御大安殿，用黃麾立仗八百人，行仗五百人，復(fù)冊(cè)為開(kāi)天弘圣帝。 清代，滿洲人對(duì)長(zhǎng)白山的崇仰更是登封造極，并進(jìn)一步把族源與長(zhǎng)白山聯(lián)系。崇德元年（1636年）修纂的《太祖武皇帝實(shí)錄》最早記載了“長(zhǎng)白山之東北布庫(kù)哩山下”佛庫(kù)倫吞神鳥所遺朱果而生布庫(kù)里雍順的神話，以此向人們昭示皇權(quán)天授的神圣性。而且樹立柳條邊將長(zhǎng)白山區(qū)立為皇家圣地加以封禁地，除皇家外嚴(yán)禁任何人進(jìn)山伐木、狩獵或采參，以免驚動(dòng)神靈損壞龍脈。 康熙十六年(1677年)，大臣覺(jué)羅武默訥等奉命拜謁長(zhǎng)白山，逆松花江而上溯源滿洲故地三音訥殷（滿語(yǔ)“sain neyen”音譯，即今日吉林省撫松縣境內(nèi)漫江，為松花江上源，為明末建州女真長(zhǎng)白山三部之訥殷部），艱險(xiǎn)登臨天池，回京奏請(qǐng)封長(zhǎng)白山之神獲準(zhǔn)。翌年康熙帝“詔封長(zhǎng)白山神，秩祀五岳”，后又撰文稱“泰山之龍，發(fā)脈長(zhǎng)白”，把長(zhǎng)白山的地位推向新的高度，長(zhǎng)白山崇拜的表現(xiàn)形式隨滿洲民族一起躍升歷史舞臺(tái)中央，進(jìn)入中國(guó)歷代皇帝的封禪禮制序列并居首位。康熙二十二年(1682)，清圣祖東巡吉林，率太子、諸王和群臣“詣松花江岸，東南向，望秩長(zhǎng)白山，行三跪九叩頭禮，以系祖宗龍興之地” 。 清代的幾位有作為的皇帝康熙、乾隆、嘉慶都親自來(lái)東北祭禮其祖先的發(fā)祥地――長(zhǎng)白山。清代康熙皇帝“敕封長(zhǎng)白山之神禮典如五岳”，“應(yīng)高于五岳，與五岳同祭”，于1682年?yáng)|巡到吉林松花江畔遙拜長(zhǎng)白山。雍正十一年(1733)，遵旨在吉林市西南溫德亨山(小白山)建望祭殿，殿內(nèi)神案立滿漢雙文“長(zhǎng)白山之神”位，山麓建祭器樓，山下建鹿囿以供犧牲，朔望由吉林將軍、副都統(tǒng)輪流拈香致祭。乾隆十九年(1754年)清高宗親臨小白山，在望祭殿中祭祀長(zhǎng)白山，并下令封禁長(zhǎng)白山，保護(hù)發(fā)祥之圣山。 嗣后諸帝未到吉林，但也由吉林將軍代為“歲時(shí)致祭，崇報(bào)特隆”。乾隆皇帝年?yáng)|巡到吉林小白山，他們雖然沒(méi)有登到長(zhǎng)白山天池之畔，瞻仰其祖先的誕生之地，但有的已經(jīng)到了周邊地區(qū)（吉林市的大、小船廠、開(kāi)原縣的威山堡等地）。而且，還寫了大量的詠贊和祭告長(zhǎng)白山的詩(shī)文?？滴跤小锻腴L(zhǎng)白山》的詩(shī)和《祭千長(zhǎng)白文》兩篇，乾隆有《祭告長(zhǎng)白山文》五篇，嘉慶有《長(zhǎng)白山告祭祝文》二篇，寫得都是有聲有色，嘆為觀止的。 康熙帝的《祭告長(zhǎng)白山文》說(shuō)：“惟神杰峙東，維協(xié)扶景運(yùn)。疏江匯海，薦瑞凝祥。著靈異于萬(wàn)年，溥蕃滋于庶類”?！半尬﹪?guó)家受命凝庥，則山川百神罔不協(xié)瑞。矧溯興亡之跡，推翊運(yùn)之祥，尢宜肇與明，誕加顯號(hào)。蓋自天作高山，形于歌頌，其來(lái)舊矣。惟神秀結(jié)東陲，澤均厚載，浚發(fā)三江之脈，廣延千里之區(qū)，極敷云泄雨之奇，宏濟(jì)物利民之用，神山異?ài)E莫有與京?！鼻∷鶎懙募栏嫖恼拢骸皧W我清初，肇長(zhǎng)白山。扶虞所錘，不顯不靈。周八十里，潭曰闥門。鴨綠、混同、愛(ài)滹三水出焉。帝用女天妹，朱電磁波是吞。爰生圣子，帝用錫以姓曰覺(jué)羅，而徽其稱曰愛(ài)新。是翦是除，匪安匪康，乃有葉赫、輝發(fā)、界藩……” 直到清末,安圖縣劉建封還向朝廷上折奏請(qǐng)?jiān)唬骸伴L(zhǎng)白山為我大清發(fā)祥之地,天生圣人,削平區(qū)域于萬(wàn)斯年”，因此他建議上山重修神廟，以供俸長(zhǎng)白山之神。經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，這位知縣組織人馬四次登山察視，并攝下長(zhǎng)白山名勝之地的照片40余張，歸后編成《長(zhǎng)白山靈跡全影》影集呈奏于朝廷。 1999年8月19日，一塊女真文字碑出土于長(zhǎng)白山天池北釣鰲臺(tái)上，距天池約40米。這塊古碑初步認(rèn)定是金代祭長(zhǎng)白山神所刻記的，文字為女真文字“長(zhǎng)白山神”。2008年5月在長(zhǎng)白山西坡發(fā)現(xiàn)的“大荒頂子”祭壇遺址，經(jīng)有關(guān)專家考證，為女真及其先人望祭長(zhǎng)白山的薩滿祭祀遺址。 元明之際，女真各部衛(wèi)所林立不相統(tǒng)屬，對(duì)長(zhǎng)白山的國(guó)家奉祀中止，然而女真人仍保持了長(zhǎng)白山崇拜，朝鮮《新增東國(guó)輿地勝覽》編成于1530年，其中記女真人對(duì)長(zhǎng)白山“奉之為神山”。 如今的長(zhǎng)白山已經(jīng)成了旅游休閑的勝地，各地游客、作家詩(shī)人云集于此、流連忘返。

長(zhǎng)白山指改自古屬于中國(guó)領(lǐng)土，東南側(cè)緊臨朝鮮邊界。長(zhǎng)白山20世紀(jì)60年代以前原本為中雀族國(guó)所獨(dú)有，60年代中國(guó)與北朝鮮劃界時(shí)讓給北朝鮮一半。目前，中國(guó)唯歲判人民要求歸還長(zhǎng)白山的呼聲日益高漲。

如果真的愛(ài)國(guó)，就不要把這種無(wú)謂的言論到處傳播，既畢昌然別人胡頌宏說(shuō)八道，你再把胡說(shuō)八道的言論更廣泛的傳播，你就成了他們的幫手櫻扒兇。

有一個(gè)坡是他們的

以前歸以前，現(xiàn)在是各有一半，因?yàn)楣糯暮芏喱F(xiàn)在都不相同了。中國(guó)人的叫長(zhǎng)白山，朝鮮人叫白頭山，那時(shí)還沒(méi)確定邊界嘛，為了中朝友誼，朝鮮人也當(dāng)那里是圣山，是他們金將軍的出生地哦，況且大家都是兄弟那樣，所以就分一半給他們了。不用發(fā)生矛盾。外蒙都獨(dú)立了，那一點(diǎn)地方的犧牲相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較少了。面積也就幾千平方公里吧，其實(shí)朝鮮也是中國(guó)的一張牌，說(shuō)句良心話，畢竟這六七十年來(lái)朝鮮人民軍就像中國(guó)的東北軍，守著中國(guó)東北，中國(guó)那邊的兵力和軍費(fèi)也節(jié)省了很多，起攔擾迅碼有簡(jiǎn)此一個(gè)戰(zhàn)略緩沖，不用和美韓直接對(duì)抗。李謹(jǐn)中國(guó)也有時(shí)間搞其他的建設(shè)，所以他們不統(tǒng)一是對(duì)我們最好的。我們給他們?cè)彩菓?yīng)該的。朝鮮對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)很重要。當(dāng)然我不贊成分給人家，但有時(shí)不這樣做不行。 不要說(shuō)分一些土地，就算要什么，中國(guó)也應(yīng)該給朝鮮。當(dāng)然以后中國(guó)成了第一霸主就說(shuō)不定了。