一、哈尼族服飾的服飾色彩

哈尼族服飾千姿百態(tài)、色彩斑斕，有100多種不同的款式。適應(yīng)于梯田農(nóng)耕勞動(dòng)，具有共同的刺繡圖案、裝飾物品和審美色彩，這是哈尼族服飾的基本特征。哈尼族以黑色為美、為莊重、為圣潔，將黑色視為吉祥色、生命色和保護(hù)色，所以，黑色是哈尼族服飾的主色調(diào)。哈尼族服飾上的裝飾物品和刺繡圖案，實(shí)質(zhì)上都是自己民族生存區(qū)域地理環(huán)境的折光，也是對(duì)祖先英雄業(yè)績(jī)的緬懷和記述。

二、我要知道哈尼族的服飾有哪些

哈尼族的服飾，因支系不同而各地有異，一般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿對(duì)襟上衣和長(zhǎng)褲，以黑布或白布裹頭。婦女多穿右襟無(wú)領(lǐng)上衣，下身或穿長(zhǎng)褲或穿長(zhǎng)短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴繡五彩花邊，系繡花圍腰，胸佩各色款式的銀飾。 紅河縣部分地區(qū)葉車(chē)婦女的服飾獨(dú)具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋；上著靛青色對(duì)襟短袖寬口土布衣，無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰；下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱(chēng)作“拉八”的短褲，深為少女喜愛(ài)。她們自裁自縫，穿時(shí)褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。 葉車(chē)女子向以多衣為榮，因?yàn)樗硎炯彝ジ辉Ｓ诛@得好看。上衣分外衣、襯衣、內(nèi)衣三種，通常在內(nèi)衣下擺處加數(shù)道青藍(lán)色假邊，顯得鱗次櫛比，令人目眩。不過(guò)，到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就真的多衣了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時(shí)，手戴銀手鐲，胸前掛一對(duì)銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來(lái)叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。 這種古樸奇特的裝束來(lái)源于它的歷史傳說(shuō)。相傳很早以前，葉車(chē)人由昆明附近南遷時(shí)，被強(qiáng)族圍困，為求生存，他們將男子用鍋灰抹黑面部，女子則改穿短衣褲，分多路出擊，突圍終于成功，最后遷入今滇南各地定居。為了紀(jì)念這次突圍，葉車(chē)婦女便將那時(shí)的穿著沿襲下來(lái)了。

三、關(guān)于哈尼族穿什么衣服

哈尼族是一個(gè)支系眾多的民族，粗略算來(lái)都有十多個(gè)支系，每個(gè)支系都有自己的服裝，而且每一個(gè)支系的服飾都各有特色。單從服飾上，如果沒(méi)有在當(dāng)?shù)厣畹慕?jīng)驗(yàn)，你無(wú)法判斷他們的服飾是屬于哪一個(gè)支系。哈尼族還是一個(gè)跨境的少數(shù)民族，分布在中老泰越緬等數(shù)個(gè)國(guó)家，即使是同一個(gè)支系一樣，在不同的國(guó)家，服飾也有差異。但也不是沒(méi)有共同點(diǎn)，哈尼服飾的共同點(diǎn)是重女輕男，女性服飾繁復(fù)多樣，不同年齡階段穿不同的衣服，男性服飾比較單一，老少的服飾差別不大。還有一點(diǎn)，就是不同支系的女性服飾除了有御寒和裝飾作用外，服飾還成為了承載民族記憶的載體和生活記憶的載體。

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四、哈尼族的服裝是什么樣子的？

就是傳統(tǒng)的少數(shù)民族服裝，很有本地的特色，很好看。

五、哈尼族的服裝是怎樣的（祥細(xì)介紹。）

哈尼族還分很多支系，各支系風(fēng)俗語(yǔ)言服裝都有所不同，但大多以自種棉花織成的粗布做成，純手工制作染色也是用植物葉，最大的特點(diǎn)是衣服上都會(huì)有很多銀飾、鈴鐺之類(lèi)的。

六、哈尼族的起源和歷史由來(lái)？

哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代羌族。

古代的羌族原游牧于青藏高原。

公元前384至前362年間，秦朝迅速擴(kuò)張，居住于青藏高原的古羌人游牧群體受到攻擊，流散遷徙，出現(xiàn)若干羌人演變的名號(hào)?！昂鸵摹笔枪徘既四线w部族的一個(gè)分支，當(dāng)他們定居于大渡河畔之后，為適應(yīng)當(dāng)?shù)仄綁渭啊鞍俟茸陨钡牡乩憝h(huán)境和條件，開(kāi)始了農(nóng)耕生活。哈尼族在于大渡河畔定居農(nóng)耕之后，因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因被迫離開(kāi)農(nóng)耕定居地而再度遷徙，進(jìn)入云南亞熱帶哀牢山中。根據(jù)史籍記載，公元前3世紀(jì)活動(dòng)于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民，從公元4世紀(jì)到8世紀(jì)的初唐期間，部分哈尼族先民向西遷移到元江以西達(dá)瀾滄江地區(qū)。唐人文獻(xiàn)中，哈尼族的先民被稱(chēng)為“和蠻”。

7世紀(jì)中葉，“和蠻”的大首領(lǐng)向唐朝進(jìn)貢方物，唐朝在給云南各族首領(lǐng)的敕書(shū)中列入了“和蠻”首領(lǐng)的名字，并承認(rèn)他們?yōu)樘瞥某紝??！澳显t”、“大理”地方政權(quán)建立后，其東部的“三十七蠻郡”中，“官桂思陀部”、“溪處甸部”、“伴溪落恐部”、“鐵容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的紅河地區(qū)。

10世紀(jì)（大理國(guó)時(shí)期），哈尼族向傣族封建領(lǐng)主納貢，開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。

元朝征服“大理”政權(quán)后，設(shè)置元江路軍民總管府隸屬云南行省。

明朝在云南少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度，哈尼族部落首領(lǐng)由明王朝授予了土職官銜，并受所隸流官的統(tǒng)治。

清朝在云南實(shí)行改土歸流，廢除哈尼族地區(qū)的一些土官，流官制度代替了部分地方的土司制度，但思陀、溪處、落恐、左能、瓦渣、納埂、犒牾卡等地土官仍被保留下來(lái)，土司仍然是這些地區(qū)的統(tǒng)治者。

1853年（清咸豐三年），哈尼族貧苦農(nóng)民田四浪（又名田政、田以政，墨江縣人）在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響下，聚集三千多哈尼族、彝族、布朗族貧苦農(nóng)民在團(tuán)田鄉(xiāng)綠葉凹壁村舉行起義，迅速占領(lǐng)了哀牢山中段地區(qū)。

1856年，田四浪領(lǐng)導(dǎo)的起義軍和彝族李文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的起義軍共同聯(lián)合作戰(zhàn)，起義軍在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“庶民原耕莊主之地，悉歸庶民所有，不納租，課稅二成，荒不納”的土地綱領(lǐng)，得到各族貧苦農(nóng)民的擁護(hù)。

1895年，法國(guó)強(qiáng)迫清政府割讓哀牢山南部的“十五猛”中的猛蚌、猛賴(lài)、猛梭、猛烏、烏得等5個(gè)“猛”地區(qū)。

1900年，蒙自的漢、哈尼、彝等各族奮起反抗，焚燒了侵略者在蒙自開(kāi)設(shè)的洋關(guān)。法國(guó)以此為借口，出兵侵占十五猛中的猛丁（今金平縣龍膊地區(qū)），哈尼族和各族人民擊退了侵略軍。

1917年，元陽(yáng)縣猛弄和金平縣猛丁地區(qū)近兩百個(gè)村寨爆發(fā)哈尼、苗、彝、傣等族聯(lián)合大起義，起義軍領(lǐng)袖是元陽(yáng)哈尼族貧農(nóng)婦女盧梅貝。

1925年和1935年，法國(guó)兩次出兵侵?jǐn)_紅河、綠春、金平、江城等地，受到哈尼族和各族人民的英勇反擊。

中華民國(guó)建立后，國(guó)民政府在紅河南岸哀牢山區(qū)逐步改土歸流，推行區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)制度。但土司區(qū)仍為“流官不入之地”，土司制度仍然完好無(wú)損。

1949年新中國(guó)成立后 ，土司封建領(lǐng)主制度被廢止。

1951年4月，中央民族訪問(wèn)團(tuán)到紅河地區(qū)訪問(wèn)，帶來(lái)了黨中央對(duì)各族人民的熱情關(guān)懷，使哈尼族人民受到極大的鼓舞。

1951年，中央民族訪問(wèn)團(tuán)幫助成立蒙自專(zhuān)區(qū)民族民主聯(lián)合政府和元陽(yáng)縣民族民主聯(lián)合政府。

1952年初，盤(pán)踞在哈尼族地區(qū)的土匪、特務(wù)已基本肅清，社會(huì)秩序安定，開(kāi)始進(jìn)行民主改革，發(fā)展生產(chǎn)創(chuàng)造。

1952年，中央人民政府政務(wù)院頒布了“民族區(qū)域自治實(shí)施綱要”，同年，哈尼族地區(qū)成立了“紅河哈尼族自治縣人民政府”，及區(qū)、鄉(xiāng)級(jí)的“元陽(yáng)縣太和哈尼族彝族傣族聯(lián)合自治區(qū)人民政府”、“元陽(yáng)縣麻栗寨哈尼族自治鄉(xiāng)人民政府”。

1953年，西雙版納“格朗和哈尼族自治區(qū)”建立。

1954年元旦，成立紅河哈尼族自治區(qū)。

1957年，紅河哈尼族自治區(qū)與蒙自專(zhuān)區(qū)合并建立紅河哈尼族彝族自治州。