作品賞析

小說(shuō)描繪了一個(gè)隱藏在中國(guó)西南部的凈土樂(lè)園――充滿祥和、寧?kù)o、永恒和神秘色彩的藏族生息之地。小說(shuō)中，作者描繪了一個(gè)美麗的王國(guó)。在那里，三條河流交匯在一起，群山高聳入云，山頂白雪皚皚，腳下深草成茵，覆蓋大地。

作者把當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)、美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條、全球探險(xiǎn)熱等融入書中的人物中。反映當(dāng)時(shí)人們就是努力追求自己心中的香格里拉。這部小說(shuō)驚險(xiǎn)、刺激、離奇、富于戲劇性。

更難得的是，閱讀這部小說(shuō)將是一次身體、心智和靈魂的體驗(yàn)。

香格里拉就像西方版的桃花源（《桃花源記》，陶淵明，約365年―427年），也是一個(gè)難以找尋、神秘的理想國(guó)。

可是香格里拉比桃花源入世，它會(huì)和世界有限度的接觸，不會(huì)放棄科技文明的成果；它主張中庸之道，它不會(huì)偏激，但亦不會(huì)過(guò)于心如止水，無(wú)欲無(wú)求。

香格里拉更有其自身的責(zé)任，乃為世界即將來(lái)臨的災(zāi)難（第二次世界大戰(zhàn)）做準(zhǔn)備。它其實(shí)是一條現(xiàn)代的諾亞方舟。

作者力圖否定20世紀(jì)初歐洲社會(huì)沉迷于無(wú)止境的物質(zhì)追求，在狂熱于發(fā)動(dòng)殖民侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的軀體價(jià)值觀，創(chuàng)造了一個(gè)迥異于己的理想異域?yàn)跬邪钚蜗蟥D―香格里拉。

其最終目的是將異域形象作為一種異己力量，來(lái)警示歐洲社會(huì)，催橡悶激起自省，從而促動(dòng)對(duì)自身社會(huì)世界觀意識(shí)形態(tài)的調(diào)整和改造，希望建立與自然和平相處的理想西方世界。

《消失的地平線》是1933年4月由倫敦麥克米倫出版社出版的圖書，作者是英國(guó)的詹姆斯?希爾頓（James Hilton）。

擴(kuò)展資料

內(nèi)容簡(jiǎn)介

書中描寫的是20世紀(jì)30年代初，南亞次大陸某國(guó)巴司庫(kù)市發(fā)生暴亂。英國(guó)領(lǐng)事館領(lǐng)事康維、副領(lǐng)事馬里森、美國(guó)人巴納德和傳教士布琳克羅小姐于5月20日乘坐一架小型飛機(jī)撤離巴市，欲飛往巴基斯坦的白沙瓦。

飛行途中，他們發(fā)現(xiàn)飛機(jī)離開(kāi)了原定航線，已沿著喜馬拉雅山脈由西向東偏北方向飛行；飛行員也不是平時(shí)的芬納，而是一個(gè)帶武器的陌生人。飛機(jī)被劫持了，他們手無(wú)寸鐵，對(duì)此無(wú)可奈何。

入夜，飛機(jī)因故障被迫降在荒無(wú)人煙的雪原上，飛行員受了重傷，四乘客安然無(wú)恙。第二天清晨，飛行員在臨死前斷斷續(xù)續(xù)的說(shuō)，這里是中國(guó)藏區(qū)，附近有一座叫香格里拉的喇嘛寺，他們只有到那去才能找到食宿。求生的欲望使他們艱難的向香格里拉跋涉。

在一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷中，他們遇到一位由十幾個(gè)藏民簇?fù)碇苤v一口純正英語(yǔ)的張姓漢族老人。這位老人告訴他們，這里叫藍(lán)月山谷，是進(jìn)出香格里拉的唯一通道。

山谷前端的那座形如金字塔高聳入云的雪山叫卡拉卡爾，海拔28000英尺以上。張帶著他們爬山攀巖，幾乎走了一天，最后穿過(guò)一片云霧繚繞的林海，終于到一座喇嘛寺-香格里拉的中心。

喇嘛寺領(lǐng)導(dǎo)著整個(gè)山谷、形成香格里拉社會(huì)。香格里拉居住著以藏民族為主的數(shù)千居民，居民的信仰和習(xí)俗不相同，有儒、道、佛等教派，但彼此團(tuán)結(jié)友愛(ài)，幸福安康。

在香格里拉的所有領(lǐng)域，處理各教教派、各民族、人與人、人與自然的關(guān)系時(shí)都守著適度的美德。

認(rèn)為人的行為有過(guò)度、不及和適度三種狀態(tài)，過(guò)度和不及是罪惡的根源，只有適度是完美的。這使得香格里拉社會(huì)祥和安寧。

在香格里拉有許多神秘、奇妙的事情。最令人驚奇的是，這里居民都十分長(zhǎng)壽，許多超過(guò)的了百歲并顯得年輕。

長(zhǎng)期修藏傳密宗瑜伽的最高喇嘛有250多歲，理政香格罩叢里拉已100多年。然而，香格里拉的居民如果離開(kāi)了山谷，便會(huì)失去他們的年輕。

在香格里拉，康維和張以及最高喇嘛進(jìn)行多次交談，探討了一系列宗教、哲學(xué)問(wèn)題。康威是一個(gè)精神和肉體兩方面都很優(yōu)秀的年輕人。

通過(guò)交談，他已和最高喇梁襪嘛建立了某種程度的心靈感應(yīng)，而最高喇嘛也有意選康威做他的繼承人――事實(shí)上，這也正是他們飛機(jī)迫降在香格里拉的真正原因。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的體驗(yàn)和觀察，他們四人均認(rèn)為香格里拉是他們所見(jiàn)過(guò)最幸福的社會(huì)。

康維迷戀香格里拉優(yōu)美恬靜，巴納德舍不下的金礦，布琳克羅小姐則準(zhǔn)備在香格里拉傳播她所信仰的宗教教義，他們都不愿離開(kāi)香格里拉。只有馬里森因婚期在望，總想回到英國(guó)，但路途遙遠(yuǎn)，又不能孤身一人回去。

馬里森終于抓住了最高喇嘛辭世，馬幫腳夫送貨到香格里拉的機(jī)會(huì)，脅迫康維作伴離開(kāi)香格里拉，他們一路翻山越嶺，穿過(guò)無(wú)人區(qū)，曾途徑藏漢邊界的大興府。馬里森身染重疾，未到達(dá)漢地就病死了?？稻S也突然失去了記憶。

在坐船回英國(guó)途中，康維在聽(tīng)肖邦的鋼琴演奏曲時(shí)恢復(fù)了記憶。這時(shí)，他的臉上流露出一種難于形容的悲哀。一種“宇宙的，遙遠(yuǎn)而非個(gè)人的”悲哀。當(dāng)天夜里，他便獨(dú)自一人悄然離去，不知去向。

參考資料來(lái)源：百度百科_消失的地平線

小說(shuō)描繪了一個(gè)隱藏在中國(guó)西南部的凈土樂(lè)園――充滿祥和、寧?kù)o、永恒和神秘色彩的藏族生息之地。小說(shuō)中，作者描繪了一個(gè)美麗的王國(guó)。在那里，三條河流交匯在一起，群山高聳入云，山頂白雪皚皚，腳下深草成茵，覆蓋大地。

作者把當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)、美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條、全球探險(xiǎn)模悄賣熱等融入書中的人物中。反映當(dāng)時(shí)人們就是努力追求自己心中的香格里拉。這部小說(shuō)驚險(xiǎn)、刺激、離奇、富于戲劇性。更難得的是，閱讀這部小說(shuō)將是一次身體、心智和靈魂的體驗(yàn)。

香格里拉就像西方版的桃花源（《桃花源記》，陶淵明，約365年―427年），也是一個(gè)難以找尋、神秘的理想國(guó)?？墒窍愀窭锢忍一ㄔ慈胧?，它會(huì)和世界有限度的接觸，不會(huì)放棄科技文明的成果；它主張中庸之道，它不會(huì)偏激，但亦不會(huì)過(guò)于心如止水，無(wú)欲無(wú)求。香格里拉更有其自身的責(zé)任，乃為世界即將來(lái)臨的災(zāi)難（第二次世界大戰(zhàn)）做準(zhǔn)備。它其實(shí)是一條現(xiàn)代的諾亞方舟。

作者力圖否定20世紀(jì)初歐洲社會(huì)沉迷于無(wú)止境的物質(zhì)追求，在狂熱于發(fā)動(dòng)殖民侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的軀體價(jià)值觀，創(chuàng)造了一個(gè)迥異于己的理想異域?yàn)跬邪钚蜗蟥D―香格里拉。其最終目的是將異域形象作為一種異己力量，來(lái)警示歐洲社會(huì)，催起自省，從而促動(dòng)對(duì)自身社會(huì)世界觀意識(shí)形態(tài)的調(diào)整和改造，希望建立與自然和平相處的理想西方世界。

《消失的地平線》出版于一戰(zhàn)結(jié)束后不久的經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，并且二戰(zhàn)風(fēng)雨即將來(lái)臨。當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于一種沮喪，恐慌與動(dòng)蕩的狀態(tài)。人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀及其不滿。工業(yè)革命為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)。也為世界帶來(lái)了意想不到的災(zāi)難。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。西方人希望能找到一個(gè)相對(duì)好的使運(yùn)判文明得以保存，使人們的性命得以保全的地方或許僅僅是一個(gè)精神上的家園。于是希爾頓創(chuàng)造了香格里拉――西方的世外桃源。這個(gè)遠(yuǎn)離人間的山谷競(jìng)是一個(gè)富饒迷人的樂(lè)園，令人神往。然而構(gòu)思這樣一個(gè)與當(dāng)時(shí)社會(huì)完全相反的烏托邦國(guó)度，其真實(shí)用義是將它作為借以超越殘酷的現(xiàn)實(shí)。逃避災(zāi)難的場(chǎng)所。借助中國(guó)借助香格里拉與二戰(zhàn)即將爆發(fā)的西方社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，企圖把香格里拉作為暫時(shí)的凈土。這是一種借他物來(lái)表述自身的做法。

不能發(fā)現(xiàn)，作品中的香格里拉是一個(gè)充滿祥和、快樂(lè)的 人間天堂，但仔細(xì)研究其最終目的不是對(duì)東方的崇拜與肯定， 只是面對(duì)特殊的時(shí)代背景借助中國(guó)來(lái)寄托自己美好的愿望。 正如葛桂錄所認(rèn)為的“英國(guó)作家筆下的中國(guó)。本非事實(shí)的中國(guó)，而是描述的想象中的中國(guó)”。對(duì)于有些西方人來(lái)說(shuō)，中國(guó)在某種程度上成為他們的一條出路或退路。作品將西方文明融入到中國(guó)的香格里拉旦逗，使之成為西方社會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)的暫時(shí)凈土。 人們的自我認(rèn)同感來(lái)源于對(duì)自我求證的勝利 ，《消失的地平線》單就其文本而言既可以說(shuō)是一本歷險(xiǎn)之作 ，也以說(shuō)是人自我探求的信仰之作 。這本小說(shuō)的歷險(xiǎn)性就在于記敘了康維、馬里森、巴納德和布琳克羅小姐四位西方人士，為躲避戰(zhàn)難從南亞次大陸一個(gè)叫巴司庫(kù)（虛構(gòu)地名）的地方去白沙瓦的過(guò)程中 ，飛機(jī)被一個(gè)神秘的東方人劫機(jī)并被迫停留在香格里拉藍(lán)月山谷的神奇之旅的故事。一切文學(xué)都是在人的虛幻世界中完成的 ，通過(guò)對(duì)“神奇之旅”的描述，讀者們感受到了香格里拉虛幻的世界。

對(duì)于“神奇之旅”的敘述 ，彰顯了本書獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。通觀全文，采用了故事嵌套，層層疊嶂的敘事方法，站在一個(gè)局外人的角度來(lái)安排行文結(jié)構(gòu)。對(duì)于香格里拉藍(lán)月山谷的神奇之旅，始終是介于虛與實(shí)之間，給人的感覺(jué)就是既不是空穴來(lái)風(fēng)但又沒(méi)有令人折服的確鑿的歷險(xiǎn)經(jīng)歷，因而整體上呈現(xiàn)一種虛無(wú)縹緲之感。

小說(shuō)的一開(kāi)頭就設(shè)置了“我”與昔日同窗懷蘭特、拉瑟福特的集會(huì)，以拉瑟福特為“我”講敘巴司庫(kù)往事為起興又引述出了關(guān)于文本的香格里拉的神奇之旅的故事 ，在“神奇之旅”的故事中又是藍(lán)月山谷的最高喇嘛對(duì)康維講述藍(lán)月山谷的神秘歷程的故事，縱觀全文，一波三折，跌宕起伏。增強(qiáng)了文本故事的歷險(xiǎn)性、神秘性。當(dāng)然這種層層推進(jìn)，故事嵌套的藝術(shù)構(gòu)思經(jīng)過(guò)了精心布局，詳略得當(dāng)，令人嘆服。

在小說(shuō)開(kāi)篇不久，即通過(guò)主人公康維的眼睛，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了美麗的藍(lán)月山谷。“這個(gè)遠(yuǎn)離人煙的山谷竟是一個(gè)富饒迷人的樂(lè)園，山谷里的氣溫隨著海拔的升高與早晚而變化，從溫暖到炎熱再到清涼；土地各盡其用，精耕細(xì)作，農(nóng)作物品種繁多，豐收在望?！弊髡邔?duì)藍(lán)月山谷的描畫清楚明確，呈現(xiàn)出一派祥和寧?kù)o的自然環(huán)境。在小說(shuō)其他的章節(jié)縫隙，作者也適時(shí)插入一些對(duì)香格里拉寺內(nèi)部的自然風(fēng)景刻畫，對(duì)開(kāi)篇的總括描寫予以補(bǔ)充。

作者對(duì)這里的人文環(huán)境也進(jìn)行了相應(yīng)的描述。隨著主人公康維對(duì)香格里拉的深入了解，我們發(fā)現(xiàn)與世隔絕的香格里拉擁有相當(dāng)高的文明程度。在這個(gè)中心喇嘛寺里有西方的中央供暖系統(tǒng)和衛(wèi)生淋浴系統(tǒng)，在收藏館里有來(lái)自世界各地的文物收藏和奇珍異寶，在圖書室里有大量珍貴藏書，在音樂(lè)室里還有各種中外樂(lè)器。這里的居民奉行中庸之道，凡事講求適度。盡管他們有不同的文化背景和宗教信仰，卻在這里和平共存。

希爾頓在小說(shuō)中描繪出一個(gè)充滿了浪漫主義色彩的理想王國(guó)。這里有宜人的自然環(huán)境，舒適的生活環(huán)境，寬松的人文環(huán)境，人們都悠然自得，和睦相處。在浪漫主義的作品里，客觀的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)化為主觀的感受和情思，用理想的美來(lái)反對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑，顯示出那個(gè)時(shí)代人們的心靈波動(dòng)的軌跡，反映了社會(huì)心理的趨向。雖然香格里拉過(guò)于理想化，但是表達(dá)了在一戰(zhàn)結(jié)束后不久的經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間以詹姆斯?希爾頓為代表的西方文人內(nèi)心的向往。當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)彌漫著沮喪和恐慌情緒，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀十分不滿。工業(yè)革命雖然為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)進(jìn)步，卻也為世界帶來(lái)了意想不到的災(zāi)難。香格里拉理想王國(guó)中人與自然的融合與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)比，體現(xiàn)出人們對(duì)于利欲熏心與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的痛恨惡絕，也體現(xiàn)出人們對(duì)一個(gè)純樸而又未被文明污染的精神家園的渴求。

在這本小說(shuō)中，讀者無(wú)時(shí)無(wú)刻不體驗(yàn)著“懸疑”二字，并且這種人生理層面上的憂慮到心理層面上的懸疑貫穿始終。在被劫持的飛機(jī)上，康維等四人是懷著“我們將要到哪里去的疑問(wèn)”，在藍(lán)月山谷中又是“我們?cè)谀睦铩钡囊蓡?wèn)，康維、馬里森成功逃離藍(lán)月山谷后康維的再次有意尋找藍(lán)月山谷的行動(dòng)告訴我們一個(gè)哲學(xué)上行而上的疑問(wèn)：我們究竟應(yīng)該在哪里。在懸疑頓生的種種迷茫中，采用了大量的心理描寫和對(duì)話來(lái)進(jìn)行釋謎。比如在被劫持的飛機(jī)上一度令康維和讀者迷惑不已的飛行員，文中一開(kāi)始沒(méi)給予任何正面的敘述，只是以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“一支左輪槍的槍管”來(lái)回答向他尋求答案的康維和讀者。他身份的揭露也是慢慢明晰化的，先是幾個(gè)藏民關(guān)于他葬禮的對(duì)話，最后才是最高喇嘛講述了這個(gè)名叫塔盧的飛行員不同尋常的人生經(jīng)歷。至此，人物才由最初的簡(jiǎn)單化、抽象化的扁平形象逐步豐滿。而在香格里拉藍(lán)月山谷停留期間，面對(duì)這個(gè)難于上青天的地方卻有諸如現(xiàn)代化的供暖設(shè)備、浴缸等怪異物品，令人回味的齋食，保存完美的藝術(shù)作品，撲朔迷離的人物，康維除了在這靜穆的奇異環(huán)境中用雙眼觀察外，在心靈深處也進(jìn)行了種種拷問(wèn)，最后，最高喇嘛的召見(jiàn)才令人茅塞頓開(kāi)，一切昭然如揭，一種開(kāi)闊、悠遠(yuǎn)悠然的感覺(jué)油然而生。

《消失的地平線》在人物的設(shè)置上，呈現(xiàn)的是一明一暗、明暗交錯(cuò)，人物逐步出場(chǎng)的的整體格局。從文本中來(lái)看，康維等四人一直貫穿神奇之旅的始終，是神奇的目擊者、見(jiàn)證人，處于相對(duì)“明”的位置，而生活在“藍(lán)月山谷”的人若隱若現(xiàn)、神秘莫測(cè)，高塵絕俗，虛無(wú)縹緲不可得，處于相對(duì)“暗”的位置。象征最高統(tǒng)治的最高喇嘛也是最后才神秘的出場(chǎng)。無(wú)論是康維的理智與冷靜，馬里森的急噪沖動(dòng)，巴納德的謹(jǐn)慎，還是布琳克羅小姐的虔誠(chéng)。當(dāng)她們面對(duì)“藍(lán)月山谷”中的人時(shí)也只有黯然失色，最高喇嘛、張先生的超脫、神逸令世俗的人望塵莫及，他們的光彩超越了其他一切人物，“明”的成分在上升。兩種人物的碰撞是故事內(nèi)外人物交錯(cuò)下的一種心靈對(duì)話。在代表“世間”與“塵外”的兩種不同生活中，作品塑造了兩個(gè)女性形象，一個(gè)是代表“世間”的虔誠(chéng)的基督教徒兼?zhèn)鹘淌康牟剂湛肆_小姐，另一個(gè)是代表“塵外”的滿洲女孩羅珍，兩個(gè)女性人物兩相對(duì)照，雖然最后結(jié)果陰錯(cuò)陽(yáng)差，布琳克羅小姐受到香格里拉的感化由“世間”走向“塵外”，而本屬于“塵外”的羅珍卻選擇了逃離。這種對(duì)照性的人物塑造方法既平衡了文本中人物的性別又折射了兩種人物的心靈。極具反差性的描寫造成了巨大的落差感，令人回味不已。

羅珍是小說(shuō)一位理想的女性形象?！袄w細(xì)而略長(zhǎng)的鼻子，高高的顴骨，白皙的鵝蛋臉DD一個(gè)典型的滿族姑娘?！睂?duì)這位姑娘的相貌描寫十分粗略，但具有普遍美感，給人留以想象的空間。在其他方面，作者仍采用簡(jiǎn)約的筆法，著力于從側(cè)面渲染出羅珍溫馴、安靜、謙恭這些東方女性具有的典型氣質(zhì)和神韻。她將香格里拉的自然美和人文美集聚一身，散發(fā)出強(qiáng)大的魅力，令西方男子頓生無(wú)限仰慕之情。

《消失的地平線》以“藍(lán)月山谷”奇麗的背景作為依托，折射了兩種世界、兩種人生的情態(tài)，其文字的優(yōu)美，色彩的詭異，獨(dú)散發(fā)著浪漫主義奇葩的暗香，暗香浮動(dòng)，引領(lǐng)人們走向香格里拉的世界。“香格里拉”在藏語(yǔ)中是“心中的日月”的意思，代表著和平、安詳、美滿，是人類精神的家園。在《消失的地平線》中它也被塑造成了象征物質(zhì)文明與精神文明和諧發(fā)展的人類樂(lè)園，它不僅有優(yōu)美宜人的居住環(huán)境，又有倫理與理性互相節(jié)制適度的管理原則。

《消失的地平線》是經(jīng)過(guò)作者精心安排的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)主人公康維等一行人的經(jīng)歷的敘述，帶領(lǐng)讀者進(jìn)行了一次奇妙的歷險(xiǎn)，仿佛親身體驗(yàn)了香格里拉寺神奇的世界一般。小說(shuō)伊始，劫機(jī)者的動(dòng)機(jī)，張姓老者如何得知康維等人的到來(lái)，這些縈繞在康維等人心中的疑問(wèn)，也同樣牢牢抓住了讀者的好奇心。漢人張姓老者在介紹美麗而又神秘的香格里拉時(shí)總是予以適度保留，更是讓讀者心中疑團(tuán)重重。直到康維得見(jiàn)當(dāng)?shù)氐墓芾碚吆妥罡哳I(lǐng)袖大喇嘛，了解到香格里拉的歷史，才將小說(shuō)中的所有謎團(tuán)逐一解開(kāi)。令讀者意想不到的是，在小說(shuō)結(jié)束之際，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，安排主人公康維受同伴的慫恿和愛(ài)慕對(duì)象的吸引，離開(kāi)了這世外桃源。小說(shuō)情節(jié)離奇曲折，跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，令讀者欲罷不能。這些離奇的情節(jié)飽含了作者豐富的想象，具有濃烈的浪漫主義氣息。

小說(shuō)中的香格里拉地處東方，包含有大量的東方文化元素，包括中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉以及園林藝術(shù)等，彰顯出濃厚的異域色彩。漢人張姓老者在一出場(chǎng)即穿著“一身繡著圖案的絲質(zhì)長(zhǎng)袍”，在寺廟房間的陳設(shè)中也經(jīng)常見(jiàn)到絨繡掛毯等絲織品。在收藏室擺放著精美的珍珠藍(lán)宋代陶器，珍藏了千年以上的水墨畫，還有上面繪有仙境的漆器等。張經(jīng)常在說(shuō)話的空隙喝茶，頗具中國(guó)人品茶的特點(diǎn)。老喇嘛接見(jiàn)康維時(shí)也用茶招待他。在談?wù)摫镜爻霎a(chǎn)的茶葉時(shí)，老喇嘛得意而自豪地認(rèn)為藍(lán)月山谷出產(chǎn)的茶葉獨(dú)有特色。喇嘛寺里有一個(gè)美麗神奇的小花園，園中躺著一處荷花池，池塘邊緣裝飾著神態(tài)各異的動(dòng)物銅像。這些強(qiáng)烈的異域元素激發(fā)起西方讀者的好奇心和探索欲望，它們的美麗形成了西方讀者所向往的東方世界，暗含著作者對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的一種批判。主人公康維對(duì)這充滿異域色彩的東方理想社會(huì)既贊嘆又依戀，隱含了作者對(duì)西方文化的不滿和失望，希望能夠借此彌補(bǔ)本族文化的不足，并實(shí)現(xiàn)對(duì)本族文化的批判和糾正。這又從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出作者在小說(shuō)創(chuàng)作中的浪漫主義傾向。

《消失的地平線》以藍(lán)月山谷奇麗的背景作為依托，塑造了令人神往的香格里拉理想世界。希爾頓采用離奇曲折的情節(jié)，以優(yōu)美的文字和靈動(dòng)的筆觸，向讀者呈現(xiàn)出美麗絕倫的自然景色、和諧安定的社會(huì)生活，同時(shí)又為這世外桃源披上神秘的異域色彩，散發(fā)出浪漫主義奇葩的陣陣幽香。雖然在作品發(fā)表的1933年，浪漫主義文學(xué)占據(jù)文學(xué)潮流主導(dǎo)地位早已成為歷史，但是浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作手法仍然對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著長(zhǎng)期的影響?！断У牡仄骄€》把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)隱藏在各種形式的表達(dá)中，通過(guò)假設(shè)建構(gòu)的理想境界來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，引領(lǐng)著飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和經(jīng)濟(jì)危機(jī)痛苦的一代人在樂(lè)觀信念之中尋找人生美好的寄托，體現(xiàn)了對(duì)理想的強(qiáng)烈追求，具有明顯的浪漫主義傾向。