張起靈是不是張啟山和尹新月的兒子？

不是！

1、首先張啟山和尹新月沒(méi)有孩子！張啟山的妻子尹新月在他們結(jié)婚后一個(gè)月就離開(kāi)了人世 。

2、張啟山是張起靈的后輩，但是卻并不是后人。張啟山和張起靈之間有著三代人的差距。

張啟山一族源于東北長(zhǎng)白山一帶，是個(gè)自中國(guó)歷史開(kāi)端時(shí)期就存在的神秘張姓大家族，他們從古墓中得到很多隱秘?cái)啻畔?，是唯一知曉這個(gè)世界真實(shí)形態(tài)的家族。這個(gè)家族的人壽命很長(zhǎng)，體質(zhì)特殊，為了維護(hù)家族秘密和保持血統(tǒng)，他們從不與外界通婚。

“麒麟血”也是這個(gè)家族的標(biāo)志，只有擁有“麒麟血”的才能成為族長(zhǎng)“張起靈”。有麒麟血的人，必須娶族內(nèi)同樣有麒麟血的女子，增加后代子孫得到這種能力的幾率。

南寒帶的風(fēng)俗人情

南寒帶是指南極圈到南極點(diǎn)的地區(qū)，緯度范圍為南緯66°34′～南緯90°之間的地區(qū)。主要包括南極大陸以及周邊的島嶼。這里由于緯度高，所以終年氣候寒冷，稱為茄巖南寒帶。由于這里氣候極其寒冷，所以除各國(guó)在此設(shè)立的科學(xué)考察站外，無(wú)人在此居住。所以沒(méi)有風(fēng)俗人情，只有一些特別的地理：

南寒帶屬于高緯度地區(qū)，南極點(diǎn)附近，一年中的冬半年太陽(yáng)在地平線以下，為極夜現(xiàn)象。極夜一年出現(xiàn)的時(shí)間，離極點(diǎn)越近時(shí)間越長(zhǎng)。極夜是觀測(cè)極光現(xiàn)象的好時(shí)候。北極地區(qū)的夏半年太陽(yáng)又始終在地平線以上，稱為極晝現(xiàn)象。極晝時(shí)，一天中不同的時(shí)間，顫配御太賣(mài)坦陽(yáng)在天空中的方位是不同的。清晨時(shí)，太陽(yáng)在空中的東方；正午太陽(yáng)轉(zhuǎn)至所在地的正北方空中；傍晚，太陽(yáng)位于西方；到了子夜時(shí)，又轉(zhuǎn)至當(dāng)?shù)氐恼戏较?。由于緯度高，即使是極晝時(shí)正午太陽(yáng)高度也很小。北半球冬至日，正午太陽(yáng)高度最大值出現(xiàn)在南極圈上，只有46°52′。所以南寒帶地區(qū)一年中獲得的太陽(yáng)輻射量很少，氣溫也很低，沒(méi)有真正意義的夏季。

山東的民俗

山東民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代傳承。據(jù)史料記載、民間傳說(shuō)和考古發(fā)掘可見(jiàn)，早在

新石器時(shí)期，反映東夷文化的民俗就在山東地區(qū)大量存在，諸如飲食器物、衣著妝

飾、生產(chǎn)工具、成年禮儀、婚姻形式、墓葬類(lèi)型、圖騰崇拜、山川信仰等，都顯示

出史前時(shí)期山東民俗的特色。

商周時(shí)期，特別是齊魯封建之后，山東曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)列國(guó)殊俗的局面，但隨著孔

孟學(xué)說(shuō)的形成，便逐步樹(shù)立起齊魯禮儀之邦的整體形象。從此，以“禮”為核心的

山東民俗在整個(gè)封建社會(huì)都處于主導(dǎo)地位，“風(fēng)近鄒魯”經(jīng)常被各地取為評(píng)價(jià)民俗

的準(zhǔn)則，到今天對(duì)國(guó)內(nèi)乃至世界仍然產(chǎn)生著影響。

歷史上的齊、魯民俗之別，對(duì)后來(lái)山東民俗的地區(qū)差異與復(fù)雜多樣有較為深刻

的影響，這一史實(shí)有力地說(shuō)明民俗的形成及流變是與一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化

狀況密切相關(guān)的，而這與之相關(guān)的狀況又時(shí)常因地而異。姜尚治齊，采取的是“因

其好仔俗，簡(jiǎn)其禮”的政策，因此齊俗繼承東夷文化傳統(tǒng)，較少受宗周禮制的束縛，其

通商惠工、尊賢尚功等行事，更帶有商品經(jīng)濟(jì)的色彩。魯俗則試圖用周禮來(lái)替代原

有的文化傳統(tǒng)，其敦本抑末、崇禮重教，更帶有自然經(jīng)濟(jì)的色彩。齊魯風(fēng)俗雖有如

上區(qū)別，但是，同源于東夷文化的傳統(tǒng)，又都以禮義為民俗思想和民俗行事的核心，

齊地化禮成俗，無(wú)為而治，魯?shù)匾远Y易俗，廣行教化，方法的不同，并不能改變基

本內(nèi)容的一致。這一時(shí)期興起的孔孟儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)山東地區(qū)包括民俗在內(nèi)的傳承文

化起了極大的規(guī)范作用。孔子所謂“齊一變至于魯，魯一變至于道”，就是對(duì)這一

時(shí)期山東民俗文化殊途同歸的一個(gè)基本概括。

秦漢一統(tǒng)之后，尤其是漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔孟儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)傳統(tǒng)

文化的主流，山東地區(qū)的民俗進(jìn)一步統(tǒng)一在儒家思想的框架之內(nèi)，并形成為傳統(tǒng)。

其間雖歷經(jīng)數(shù)次改朝換代和各民族文化的融合，但以禮儀為核心的民俗文化傳統(tǒng)并

無(wú)大改變。到了近代，隨著封建社會(huì)的沒(méi)落、西方文化的影響，山東民俗開(kāi)始向現(xiàn)

代化演進(jìn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之后，山東革命根據(jù)地的建立，

使一代新俗得以生成發(fā)展，如春風(fēng)吹遍山東大地，深深影響到人們生活的各個(gè)方面。

沂蒙山區(qū)的春節(jié)群眾性文藝表演活動(dòng)，至今仍沿襲著革命根據(jù)地的傳統(tǒng)，甚至稱青

年婦女為“識(shí)字班”的習(xí)俗都一如當(dāng)年。

新中國(guó)建立初期，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾破舊俗、樹(shù)新風(fēng)，

新風(fēng)新尚逐漸形成，有力地推動(dòng)了山東的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。1978年中共胡襪判十一屆三中

全會(huì)后，在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，山東的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活發(fā)生了日新月異的變化，

新的民俗事象層出不窮，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。同時(shí)，黨和人民政府對(duì)社會(huì)上又復(fù)

燃的一些封建陋習(xí)，采取了種種措施，凈化社會(huì)環(huán)境，取得了較好的成效。

山東民俗，由于各種條件的影響，表現(xiàn)出自身的多樣性、地域性。山東腹地濟(jì)

南、青州、泰安、兗州一帶，一向是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，自古四民有常業(yè)，

六禮有常儀，歲時(shí)有常節(jié)，衣食住行有常制，其民俗傳承對(duì)周?chē)貐^(qū)有典型意義，

可作為山東民俗的代表。這一地區(qū)的曲阜、鄒城為孔孟故里，泰安有五岳之首的泰

山，民俗特色尤為顯著?？酌霞易辶?xí)俗不僅影響當(dāng)?shù)兀疫h(yuǎn)及于國(guó)內(nèi)外?？赘?

家族親族俗制、祖神祭祀、婚禮喪禮、年節(jié)習(xí)俗、衣食住行是大家望族習(xí)俗的典型。

泰山是歷代皇帝封禪之地，也是百姓朝山拜神之所，是研究民間信仰的一座活的標(biāo)

本庫(kù)，也是開(kāi)發(fā)民俗旅游資源的一個(gè)熱點(diǎn)。

東部沿海地區(qū)，漁業(yè)習(xí)俗和外出經(jīng)商的習(xí)俗最為突出。漁村以日照、榮成、蓬

萊、長(zhǎng)島等地最具典型性。蓬萊、龍口(黃縣)、萊州(掖縣)沿海地帶居民，沿襲“

齊人好逐利”的傳統(tǒng)，外出經(jīng)商的習(xí)俗歷代不衰。蓬、黃、掖的“買(mǎi)賣(mài)人”不僅在

東北有很大影響，在京、津、滬等地也多見(jiàn)他們的足跡。

魯東南的沂蒙山區(qū)，古代文化發(fā)祥較早，既有山地特色，又較多地保留著傳統(tǒng) 的民俗事象。而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的一系列良風(fēng)佳俗，在新中國(guó)建立

后又得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

魯西南、魯西北地區(qū)為黃河沖積平原，民俗事象與古老的黃河緊密相連，獨(dú)具

特色。其戲曲曲藝、音樂(lè)舞蹈、民間工藝(如剪紙、刺繡)等，都已走向全國(guó)、走向

世界。

山東的城市民俗也能獨(dú)成系列，其中又有各種不同類(lèi)型。濟(jì)南是一座千年古城，

舊街巷、老字號(hào)、古風(fēng)古俗遍地。它同褲改時(shí)又是一座泉城與湖城，北國(guó)江南的風(fēng)采為

天下所獨(dú)有。青島是一座百年之間拔地而起的新興城市，現(xiàn)代城市的氣氛最為濃烈。

煙臺(tái)城市的發(fā)展，以明代防御所城為起點(diǎn)，在近代逐漸將周?chē)迩f納入市區(qū)，最能

顯現(xiàn)城鄉(xiāng)匯融、土洋并存的特色。

一方土產(chǎn)與特別技藝，往往造成地方的特有風(fēng)俗，因特產(chǎn)而形成特別風(fēng)俗的，

如煙臺(tái)被稱為蘋(píng)果之鄉(xiāng)，萊陽(yáng)為梨鄉(xiāng)，肥城為桃鄉(xiāng)，德州、昌樂(lè)為西瓜之鄉(xiāng)，樂(lè)陵、

無(wú)棣為棗鄉(xiāng)，章丘為大蔥之鄉(xiāng)，蒼山為大蒜之鄉(xiāng)，菏澤為牡丹之鄉(xiāng)，萊州為月季之

鄉(xiāng)，平陰為玫瑰之鄉(xiāng)，平邑為金銀花之鄉(xiāng)等，都形成與當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)有關(guān)的民俗活動(dòng)。

因特別的技藝而形成風(fēng)俗的，如蒼山蘭陵鎮(zhèn)、安丘景芝鎮(zhèn)、即墨城的釀酒、賣(mài)

酒、飲酒習(xí)俗，東阿、陽(yáng)谷、平陰制阿膠的古俗，棲霞、牟平、乳山等地放養(yǎng)柞蠶、

織繭綢、吃蠶蛹蠶蛾的風(fēng)俗，昌邑、博興、臨沂等地印刷、穿著藍(lán)色印花布的風(fēng)俗，

嘉祥等地印制、穿著、使用彩色印花布的風(fēng)俗，濰坊、平度、高密、陽(yáng)谷張秋鎮(zhèn)、

聊城、惠民清河鎮(zhèn)印制、銷(xiāo)售和民間張貼木版年畫(huà)的習(xí)俗，高密聶家莊、臨沂褚莊、

蒼山小郭、惠民河南張與火把李、莘縣等地泥玩具藝人的從藝風(fēng)俗，郯城樊埝、鄄

城劉家旋木玩具藝人的從藝風(fēng)俗，曲阜楷雕藝人的從藝風(fēng)俗，菏澤面塑藝人的從藝

風(fēng)俗，即墨、膠南、福山等地雕果模和果模流行的風(fēng)俗等，都有著強(qiáng)烈的地域特色。

山東民俗文化由古及今，因移民、交通、外出謀職等原因，不斷發(fā)生地域之間

的交流，表現(xiàn)于民俗演變，形成了吸收與開(kāi)放兼有的態(tài)勢(shì)。

因移民而帶來(lái)的民俗文化對(duì)山東民俗產(chǎn)生了深刻影響。明初推行“移民就寬鄉(xiāng)”

的民墾政策，當(dāng)時(shí)山東許多縣份被列為“寬鄉(xiāng)”，從洪武二年到永樂(lè)年間大批移民

由山西洪洞縣大槐樹(shù)遷至山東德州、濱州、聊城、泰安、菏澤、濟(jì)寧一帶，其中一

部分又先后由濱州一帶東遷。這樣，山西移民幾乎遍布山東各地?！皢?wèn)我祖先在何

處？山西洪洞大槐樹(shù)”這首歌謠，一直在山東二十幾代人中流傳。山西風(fēng)俗影響山

東居民的痕跡依然存在，如寒食節(jié)不火食，相傳是為紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)忠臣介子推，

寒食節(jié)民間所制面燕也稱作“子推燕”。魯西北數(shù)縣居民，多有明代初年由直隸(

今河北省)棗強(qiáng)縣移民而來(lái)，他們當(dāng)中也有歌謠流行：“要問(wèn)老家在哪邊？直隸省

的棗強(qiáng)縣。”他們居住的地方，年畫(huà)、泥玩具等民間藝術(shù)品，至今與棗強(qiáng)風(fēng)格相近。

明初由四川移民到山東的，多集中在萊州，因此萊州風(fēng)俗多有與其東鄰不相同的地

方。黃河口附近的利津縣和墾利縣，在近現(xiàn)代經(jīng)歷過(guò)幾次官方安排的和民間自發(fā)的

移民，在這里可以看到移民使民俗文化互相融匯的各種現(xiàn)象。墾利本為利津析地設(shè)

置，其土地幾乎全部為黃河在近百年攜來(lái)泥沙淤積而成，利津的墾荒者稱這里為“

大洼”，墾荒之后稱為“墾利洼”，地方在今墾利縣城左右，風(fēng)俗與利津相同；縣

城東北一帶，墾荒者多來(lái)自壽光與廣饒，而以壽光為多，風(fēng)俗近似壽光；近黃河口

處，1935年由官方安排從東平、梁山、平陰、陽(yáng)谷等地遷來(lái)水災(zāi)后的災(zāi)民，他們基

本保存著魯西南的風(fēng)俗。60年代開(kāi)發(fā)勝利油田，數(shù)萬(wàn)工人攜家?guī)Э趤?lái)到黃河口，在

原來(lái)的東營(yíng)村建起東營(yíng)市，石油工人以四川籍、陜西籍、東北籍的工人最為集中，

于是，東營(yíng)又成了四川、陜西、東北風(fēng)俗與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗并存的地方。

元明清三代繁盛一時(shí)的京杭大運(yùn)河沿岸的碼頭城鎮(zhèn)，如山東地段內(nèi)的德州、臨

清、東昌(今聊城)、張秋、大安山、濟(jì)寧、南陽(yáng)、臺(tái)兒莊等，受南北漕運(yùn)影響，風(fēng)

俗與山東其他地方多有不同。這些城鎮(zhèn)中大多有一個(gè)竹竿巷，集中了江南才常見(jiàn)的

竹編店鋪；街面上開(kāi)設(shè)茶館，其鋪面格局、賣(mài)茶、飲茶風(fēng)俗與江南茶館大致相同。

濟(jì)寧的玉堂醬園由蘇州沿運(yùn)河遷入，其產(chǎn)品至今保持著江南風(fēng)味，并且仍用“姑蘇

老店”的招牌。臨清的哈達(dá)織造，因喇嘛沿運(yùn)河進(jìn)京而興旺。江南以馬桶陪嫁的習(xí)

俗，在東昌沿運(yùn)河的部分村莊流行。

外出謀職帶來(lái)民俗文化交流的典型事例，當(dāng)數(shù)歷史上的山東人下關(guān)東。山東人

下關(guān)東大致有兩種不同類(lèi)型：一種是攜家移住東北農(nóng)村和林區(qū)，帶有逃荒性質(zhì)，俗

謂“被逼無(wú)奈下關(guān)東”；一種是家在山東，但大半生在東北做生意，俗稱“住地場(chǎng)”

。他們將山東的風(fēng)俗帶去東北，又將東北的習(xí)俗攜回山東。長(zhǎng)期的交流，使兩地的

民俗文化有了許多相似的方面，特別是一些內(nèi)容相同的民間故事，如禿尾巴老李的

故事和人參的故事等，在山東與東北同樣廣泛流傳。山東風(fēng)俗受東北影響以膠東最

為突出。長(zhǎng)白山滿族故鄉(xiāng)有過(guò)年以豆面蒸燈的風(fēng)俗，其中有一種倉(cāng)囤形的燈，俗稱

為“月”，蒸燈時(shí)看“月”中水氣卜來(lái)年各月份水旱。這一風(fēng)俗在長(zhǎng)白山區(qū)幾近失

傳，但在榮成、文登民間卻繼承下來(lái)。

南寒帶指位于南極圈以南的地區(qū)，主要指南極洲，這里有極晝極夜現(xiàn)象，還可以看到極光。南極洲大部分為冰川所覆蓋，是一個(gè)這正的冰川世界。

南極洲（Antarctica），亦稱“第七大陸”，圍繞南極的大陸。位于地球南端，四周為太平洋、印度洋和大西洋所包圍，全境為平均海拔2350米的大橡運(yùn)高原，是世界上平均海拔最高的洲。大陸幾乎全被冰川覆蓋，占全球現(xiàn)代冰被面積的80%以上。大陸冰川從中央延伸到海上，形成巨大的羅斯粗如純冰障，周?chē)Ｉ掀≈?。南極洲氣候酷寒，極端最低氣溫曾達(dá)-89.2℃。風(fēng)速一般達(dá)每秒17~18米，最大達(dá)每秒90米以上，為世界最冷和風(fēng)暴最多、風(fēng)力最大的陸地。全洲年平均降水量為55毫米，極點(diǎn)附近幾乎無(wú)降水，空氣非常干燥，有“白色荒漠”之稱。在南極圈內(nèi)暖季有連續(xù)的極晝，寒季則有連續(xù)的極夜，并有絢麗的弧形極光出現(xiàn)。動(dòng)物有企鵝、海象、海獅、信天翁等。附近海洋產(chǎn)巖咐南極鱈魚(yú)、大口魚(yú)等，磷蝦產(chǎn)量全球最大。已發(fā)現(xiàn)礦物有煤、石油、天然氣、金、銀、鎳、鉬、錳、鈾等，主要分布在南極半島及沿海島嶼地區(qū)。

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