1. 數(shù)碼單反攝影
如果要說膠片機，那么上世紀80年代絕對是繁榮的黃金時期，這個時期拜日本經(jīng)濟騰飛所賜，日本開始大量制造入門級旁軸相機，這些相機只需要德國相機1/10的價格，卻能獲得80%的性能，所以一經(jīng)推出馬上風靡世界，甚至嚴重沖擊了德國的相機產(chǎn)業(yè)，這個時期倒閉了了一批德國大牌相機企業(yè)，比如福倫達、蔡司屬下的康泰時、巴爾達、潘泰克斯、百佳等等，但是日本的平民化相機卻走路了千家萬戶，其中最有代表性的當屬“七劍”（無忌大佬起的名字）。這些相機奠定了八十年代日本相機的霸主地主。同時期國產(chǎn)的相機開始起步，最有名的是上海、海鷗、鳳凰。上海牌是鼻祖，即后來海鷗牌的前身，鳳凰是當年為了響應(yīng)毛主席打核戰(zhàn)的要求，動員了國內(nèi)幾家主要相機廠遷往江西山溝中開辟的三線企業(yè)。產(chǎn)品圖紙就是海鷗的原稿。海鷗相機從仿制相機開始入手（海鷗著名的旁軸機型海鷗205是仿制的日本yashica，雙反相機海鷗4則仿制自德國祿萊），到1975年，柯達首先年研發(fā)出第一個CCD，宣告數(shù)碼相機時代的來臨，但是柯達自己并沒有把握住機會，反而讓日本企業(yè)后來居上，日本的CCD開始逐漸從數(shù)量到質(zhì)量上全面超越柯達（以SONY為代表），這個時候的數(shù)碼單反還是少數(shù)人的專業(yè)工具，不是貧民可以玩的東西。
直到2000年，Canon推出了一款入門級數(shù)碼單反Canon 300D,價格降低到了1萬元以內(nèi)，沒錯，當時的入門級機身就要這么貴。但是1W已經(jīng)很便宜了好不好。柯達和Nikon合作生產(chǎn)的數(shù)碼單反DCS Pro SLR/n，使用Nikon的頂級F機身，1千4百萬像素，售價10萬人民幣，根本不是一般人買得起的。所以2000年也是數(shù)碼單反普及的元年，自此數(shù)碼相機越造越便宜，銷量越來越大，到現(xiàn)在已經(jīng)是隨便誰都能買的起的普通商品了。
2. 數(shù)碼單反攝影基礎(chǔ)mooc答案
1、新中國70年的勞動教育可以劃分為多個階段，以下哪個階段將“學校勞動活動的成人化”（）
A、探索與創(chuàng)新階段
B、躍進與偏離階段
C、規(guī)整與失衡階段
D、整合與削弱階段
E、重塑與再出發(fā)階段
參考答案：B
2、勞動教育的價值根基在于（）
A、提高勞動生產(chǎn)率
B、服務(wù)于智育教育水平
C、樹立正確的勞動價值觀
D、促進人的自由全面發(fā)展
參考答案：D
3、高等教育的勞動教育價值考量體現(xiàn)在（）
A、強健體魄
B、服務(wù)于政治教育
C、堅持“勞動育人”
D、樹立正確的審美觀念
參考答案：C
4、新時代勞動教育最重要的綱領(lǐng)性文件時（）
A、《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》
B、《中小學綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》
C、《全日制十年制中小學教學計劃（試行草案）》
D、《關(guān)于減輕中、小學學生過重負擔的指示》
參考答案：A
5、勞動教育促進人的自由全面發(fā)展的動力機制是（）
A、科學技術(shù)進步
B、社會制度變革
C、勞動者素質(zhì)與能力的全面提升
D、勞動者興趣愛好
參考答案：C
6、下列哪一點體現(xiàn)了勞動教育的時代性（）
A、需要因地制宜實施勞動教育
B、適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，針對勞動新形態(tài)
C、堅持德、智、體、美、勞協(xié)同育人
D、充分尊重當代學生的個性特征
參考答案：B
7、以下哪個主體發(fā)揮勞動教育實踐活動的基礎(chǔ)作用（）
A、教師
B、工礦企業(yè)
C、學校
D、家庭
參考答案：D
8、下列哪方面教育有助于促使“學生—社會—人類—環(huán)境”協(xié)調(diào)發(fā)展（）
A、“德智體美勞”的五育協(xié)同
B、德育
C、美育
D、智育
參考答案：A
9、以下哪方面不屬于馬克思主義勞動觀（）
A、勞動一切人類生活的第一個基本條件
B、勞動創(chuàng)造了人本身
C、勞心者治人，勞力者治于人
D、勞動是追求和創(chuàng)造“真”、“善”、“美”價值的實踐活動
參考答案：C
10、以下哪方面不屬于新時代高校勞動教育的指導(dǎo)思想（）
A、把勞動教育納入人才培養(yǎng)方案
B、開發(fā)勞動教育MOOC課程
C、將勞動教育與德育、智育、體育、美育相融合
D、將勞動教育緊密結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展變化和學生生活實際
參考答案：B
11、勞動者為了維持自己和家庭的生活所必須付出的那一部分勞動，通常稱為（）
A、常規(guī)勞動
B、簡單勞動
C、具體勞動
D、必要勞動
參考答案：D
12、以下哪類勞動反映了商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系
A、具體勞動
B、抽象勞動
C、簡單勞動
D、創(chuàng)新勞動
參考答案：B
13、新中國70年的勞動教育大致可以劃分為以下哪些階段（）
A、探索與創(chuàng)新階段
B、探索與創(chuàng)新階段
C、規(guī)整與失衡階段
D、整合與削弱階段
參考答案：ABCD
14、大學勞動教育需要堅持以下基本原則（）
A、興趣至上原則
B、育人導(dǎo)向原則
C、時代性
D、強化綜合實施
參考答案：BCD
15、新時代高校勞動教育的目標任務(wù)包括以下幾個方面（）
A、培育正確的勞動價值觀
B、塑造正確的勞動態(tài)度和情感
C、培養(yǎng)良好的勞動習慣
D、掌握勞動技術(shù)和經(jīng)驗
參考答案：ABCD
16、下列哪些場所可以作為大學生的校內(nèi)勞動教育場所（）
A、勤工儉學崗位
B、校中廠
C、大學科技園
D、后勤服務(wù)崗位
E、勞動教育綜合實訓室
參考答案：ABCDE
17、下列哪些場所可以作為大學生的校外勞動教育場所( )
A、社區(qū)
B、工礦企業(yè)
C、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)田間地頭
D、實踐教學基地
參考答案：ABCD
18、馬克思在《資本論》中主要將勞動劃分為（）
A、體力勞動和腦力勞動
B、簡單勞動和復(fù)雜勞動
C、具體勞動和抽象勞動
D、必要勞動和剩余勞動
參考答案：BD
19、勞動具有以下哪些要素
A、動手
B、動腦
C、面對真實社會現(xiàn)象
D、贏利
參考答案：ABC
20、以下哪些可以用來健全勞動素養(yǎng)評價
A、勞動成果展示
B、勞動競賽
C、勞動教育記錄
D、安全勞動制度
參考答案：ABC
21、勞動教育的工具性有利于促進大學生全面發(fā)展
參考答案：錯誤
22、馬克思主義勞動觀奠定了勞動教育促進人自由全面發(fā)展的邏輯基點
參考答案：正確
23、勞動生產(chǎn)力是人類社會歷史進步的根本動力
參考答案：正確
24、勞動教育的價值根基在于促進人的自由全面發(fā)展
參考答案：正確
25、大學勞動教育的價值的根基是提升知識和技能素養(yǎng)
參考答案：錯誤
26、大學勞動教育需要家庭、學校、社會各界協(xié)同參與
參考答案：正確
27、社會各界要發(fā)揮勞動教育實踐活動的主導(dǎo)作用
參考答案：錯誤
28、高校勞動教育的師資主要是分管學生工作的輔導(dǎo)員
參考答案：錯誤
29、當代工匠、技術(shù)能手、道德模范都可以作為高校勞動教育的柔性師資
參考答案：正確
30、新時代大學勞動教育等同于成人的職業(yè)勞動
參考答案：錯誤
31、學校勞動活動的成人化有助于培養(yǎng)大學生創(chuàng)造性勞動能力
參考答案：錯誤
32、勞動教育與智育、德育、美育、體育并舉是未來勞動教育的重點
參考答案：正確
33、新中國70年勞動教育的發(fā)展變遷均證實了勞動教育的正確定位
參考答案：錯誤
34、新時代需要構(gòu)建系統(tǒng)化的勞動教育體系
參考答案：正確
35、馬克思把“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”視為培養(yǎng)全面發(fā)展人的唯一方法
參考答案：正確
36、勞動創(chuàng)造了人本身
參考答案：正確
37、科學及其技術(shù)的進步使得人類可以不用或減少勞動
參考答案：錯誤
38、針對不同學段、類型學生特點設(shè)計勞動教育的具體內(nèi)容
參考答案：正確
39、家庭要發(fā)揮勞動教育實踐活動的基礎(chǔ)作用
參考答案：正確
40、堅持“勞動育人”是馬克思主義實踐本質(zhì)的客觀需求
參考答案：正確
41、勞動促進了人與動物的分化
參考答案：正確
42、勞動教育是堅持中國特色社會主義教育道路的內(nèi)在要求
參考答案：正確
43、勞動教育是中國特色社會主義教育的本質(zhì)屬性
參考答案：正確
44、因材施教是新時代高校勞動教育的基本原則之一
參考答案：錯誤
45、大學勞動教育的主要形式是日常生活勞動
參考答案：錯誤
46、大學勞動教育需要結(jié)合產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、勞動新形態(tài)，充分時代性
參考答案：正確
47、社會要發(fā)揮勞動教育實踐活動的支持作用
參考答案：正確
48、為了堅持標準統(tǒng)一，各地高校需要統(tǒng)一勞動教育內(nèi)容
參考答案：錯誤
49、勞動教育在實施中必需嚴格區(qū)分德育、智育、體育、美育的關(guān)系
參考答案：錯誤
50、勞動教育是教育與勞動的過程性統(tǒng)一
參考答案：正確
51、獵豹的捕食活動同樣是勞動行為
參考答案：錯誤
3. 數(shù)碼單反攝影技巧大全
當你要拍攝人像的時候，你的主題顯然已經(jīng)很明確了。你想表現(xiàn)的是人，不是周圍的物。很多人總是喜歡讓模特擺好各種造總是三腳架架在那里，拍拍拍。那么你是否想過變換一下角度呢，除了我們平常最主要用的平視角度，還可以仰拍，可以俯拍。
4. 數(shù)碼單反攝影圣經(jīng)FUN視覺道客巴巴
對于中國人來說，萬圣節(jié)沒有一點意義
“萬圣節(jié)”這個源于歐洲，盛于美洲的西洋節(jié)日，如今，已搭載經(jīng)濟全球化的大船，敲開了亞洲之門。而東方人，在接受這個西洋節(jié)日的問題上，表現(xiàn)出極大的開放和寬容。
日本人在慶祝萬圣節(jié)：
中國人也在慶?！叭f圣節(jié)”，且能加入自己的元素：
無論是家長、老師還是商家，似乎都挺歡迎“萬圣節(jié)”的，或者，至少不反對。近年來，國內(nèi)的“萬圣節(jié)”活動正亦步亦趨地跟上北美的節(jié)奏?？植姥鹊难b扮，幽暗靈界的背景絲毫沒讓中國人停下來分辨一番，因為許多國人已經(jīng)在腦子里設(shè)定系統(tǒng)默認值：“西方文化都是好的”。
“萬圣節(jié)”可以讓孩子們樂一樂，開心一下，學會合作、分享、交往互動”，這是許多家長的想法；
“萬圣節(jié)”是西方學校組織學生慶祝的活動，高大上的西方教育，總沒錯吧”，這是許多老師的心理潛臺詞；
“萬圣節(jié)”已成西方第二大節(jié)日，全民狂歡，商機難得，不可錯失，萬圣節(jié)代表什么并不重要，重要的是，我們打出慶?！f圣節(jié)’的招牌，可以多招攬些生意”，這是許多商家的想法。
由于計劃生育的原因和物質(zhì)條件的改善，中國父母普遍對兒女極其愛護，大凡在孩子身上的付出和開銷是極盡所能而不姑息的。但是，許多父母雖然知道愛孩子，卻不知道如何愛，更是在影響到孩子福祉的屬靈事件上，缺乏基本的警惕和分辨。
在中國人的哲學里，世界是統(tǒng)一體，有“道”一以貫之，所以，一件事物，“有其內(nèi)，必形諸外”，外表與內(nèi)在，形式與內(nèi)涵，必然存在某種超越人意的內(nèi)在邏輯。故而，古時候的學士階層，在找不到大道，分不清真光的沉沉黑夜里，就采取了“敬鬼神而遠之”的中立態(tài)度，在不知道，不明白的情況下，能保持這樣一份審慎自持，至少也不至于自投黑暗，速速地尋求滅亡。與此相對照的，中國民間卻有著“見廟就拜”的盲從和隨意，因此，敬天的傳統(tǒng)和拜鬼的習俗，一向是交叉混雜，彼此糾纏的。
其實，以今天資訊之發(fā)達，想了解一下“萬圣節(jié)”的由來和幽冥背景，絕非難事，但很多時候，父母對于孩子今天穿哪雙襪子，會發(fā)生爭執(zhí)，但對于參加鬼節(jié)活動這樣大傷福份的事，卻異常地草率、麻木。
那么，“萬圣節(jié)”究竟是何來頭呢？
詭異背后的詭異，“萬圣節(jié)”來源：
確切來說，中國人談?wù)摰摹叭f圣節(jié)”主要是指“萬圣節(jié)前夜”（萬圣夜），這是在10月31日，而真正的“萬圣節(jié)”是在11月1日。正如在我們的頭腦中，圣誕節(jié)的印象主要來自于圣誕節(jié)前夜（Christmas eve），因為最熱烈的慶?；顒佣际窃谡盏那耙古e行。
“萬圣節(jié)”起源的記載大致可追溯至公元前五世紀左右。古代西歐的愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士地區(qū)，即今日所稱的大不列顛島（英國領(lǐng)土的主體），生活著古代凱爾特人（Celtic），他們以每年的11月1日為 其新年，而10月31日夜晚則舉行慶?；顒?。當時大不列顛島仍處于原始的蠻荒狀態(tài)，凱爾特人處在異教原始信仰中，10月31日是他們贊美秋天，祭祀亡魂的日子。他們的原始宗教的祭祀德魯伊特（Druid）主持盛大慶典。他們相信，那天晚上，他們的“偉大的死神”薩曼（Salman）將把當年死去者的鬼魂全部召來，他們要尋找活人借以再生，或者托生為畜類。
凱爾特人被這信仰所轄制，陷于恐懼和不安中，最后所采取的回應(yīng)竟是將自己也裝扮成鬼魔，以加入幽暗世界的方式來乞求平安，這正如，深受黑社會傷害和逼迫的人，最后竟然加入黑社會以求免受傷害，卻不料自己也成了那黑暗勢力的一分子。古代凱爾特部落還有在10月31日晚上，殺活人獻祭的傳統(tǒng)。所以，這一天夜晚，是真正充斥著血腥、死亡、恐怖和鬼怪的噩夢。
公元1世界，羅馬鐵蹄征服了凱爾特部落，然后，傳教士帶著基督教信仰也踏上了大不列顛這塊野蠻之地。
據(jù)記載，傳教士們?yōu)榱藟褐坪拖齽P爾特人的鬼節(jié)習俗，就將11月1日定為“萬圣節(jié)”（又稱“諸圣節(jié)”，All Saints’Day），用以紀念所有死去的圣徒，而把11月2日，定為“諸靈節(jié)”（All Souls’Day）。顯然，無論當時的傳教士出于何種目的和意象在鬼節(jié)的日期設(shè)置基督教節(jié)日，這都是一個錯誤。非但，將死去的人定為圣，是對神權(quán)的僭越之舉，而將教會節(jié)日移至已被祭鬼行為玷污的日子，也是一種危險的嘗試，正如在一杯墨汁中加入一杯牛奶，你得到的將是兩杯墨汁。
這樣以后，凱爾特族殺活人祭死人的傳統(tǒng)雖被廢除了，但其諸般裝魔弄鬼的裝扮和黑暗血腥的祭鬼儀式卻漸漸與羅馬人慶祝豐收的活動相互滲透溶為一體。表面上，羅馬當時雖昄依基督信仰，但其原本復(fù)雜的異教/多神信仰根深蒂固，積重難返，一旦遇上其他異教信仰，發(fā)生共鳴和互溶是極難避免的事。
所以，鬼節(jié)的實質(zhì)就在“萬圣節(jié)”的名號下得以在英倫三島保留下來（如此看來，實際上羅馬教會的這一行為起到了保護這個異教傳統(tǒng)的作用，這真是一件詭異的事情）。隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)和“新世界”的崛起，愛爾蘭和蘇格蘭的移民于19世紀將鬼節(jié)習俗帶入北美洲和大洋洲諸國。
美國立國之初，信奉基督教的國民數(shù)量達97%之多，但凱爾特人的鬼節(jié)卻依然能在美國這個新教大本營立穩(wěn)腳跟，這看起來又是一件匪夷所思的詭異事件，因為一神教信仰是極其追求純一和圣潔的，能夠任由鬼節(jié)滲入其生活，并與另一個更大的異教節(jié)日共同把持這個國家最重要的“歡樂時刻”，只能解釋為在美國建國之初，教牧系統(tǒng)已出了大問題。狼，已經(jīng)入了羊群。
毫無懸念地，伴著新羅馬帝國的重生，所有打上美國文化標簽的事物都炙手可熱。隨著美元對全球經(jīng)濟的布控，太平洋艦隊對全球政治格局的切割，美國文化也最終成為全球“文化正確”的標桿。
然而，一個人為設(shè)立的宗教節(jié)日（這本來就毫無圣經(jīng)依據(jù)），給了西洋鬼節(jié)一個美妙的名號，并在美國的強力文化輸出下，席卷了全球。在這樣一個夜晚，無數(shù)的人變成了“鬼”，且是心甘情愿的，這一現(xiàn)象的背后豈不正是靈界的爭戰(zhàn)嗎？
群魔亂舞的“萬圣節(jié)”之夜
“萬圣節(jié)”之夜“豐富”的內(nèi)涵，絕不只停留在中國人想象中的杰克燈（南瓜燈）上。畢竟，杰克燈只是后來添上的，原本是用的蘿卜燈（南瓜起源于南美洲，15世紀發(fā)現(xiàn)新大陸后才傳入歐洲）。
在西方，“萬圣節(jié)”之夜的活動是這樣：日子到來之前，學校已組織學生在校內(nèi)進行Halloween游行，進行“預(yù)熱”。當晚，夜幕降臨，大小孩子們裝扮起來，扮成各式恐怖、血腥、邪惡的樣式，大孩子們?nèi)宄扇?、小孩子們由父母帶領(lǐng)著，亦是三五成群。天黑的時候，這些“鬼怪”就出發(fā)了。他們在社區(qū)里或商業(yè)街上游蕩，每敲開一戶人家的門，孩子們就會說：“trick-or-treat”（不給糖就搗蛋），而熱心好客的主人家早已在當天備好了許多的糖果，這時就慷慨地抓一把給孩子們。
在Down town，慶?；顒痈盈偪翊碳?。成人們也競相扮成各種詭異恐怖造型，“瘋一回”。
在美國紐約，從1973年起，每年的“萬圣節(jié)”之夜當晚都會進行大游行（Halloween Parade），參加化妝游行的人大約每年有數(shù)萬之多，而前往觀看的人數(shù)則更多。浩大的游行隊伍里，各種突破想象力的造型和奇幻意向盡情展現(xiàn)，游行路線最后會來到紐約最狂野的同性戀街區(qū)，在無數(shù)的變裝人(cross-dresser)和同性戀者的歡呼嚎叫聲中劃上句號。
如果，要用一個詞來精確地概括“萬圣節(jié)”之夜的情形，那么實在沒有比“群魔亂舞”更確切的了。
“萬圣節(jié)”之夜，你的孩子們學到了什么？
有些家長眼中的“萬圣節(jié)”之夜活動并沒有那么惡心和可怕，那是因為，一則你沒有親歷西方的“萬圣”之夜，而它在中國，畢竟尚未成氣候，二則，為了拉攏更多的人加入這行列，“萬圣節(jié)”活動亦在調(diào)整自己的形像，使之看起來不那么“可怕”。一個明顯之處，就是將各種鬼魔形像進行“萌化”處理。這樣一來，許多父母就失去了警惕之心。
可是，參加“萬圣節(jié)”之夜活動，你的孩子們究竟能學到什么呢？
Trick-or-treat，不給糖果就搗蛋，這種低級的惡作劇手法及其背后的黑暗邏輯被毫無保留地接受了，孩子們的這種行為不僅不受到成人的教訓歸正，還被默許甚至鼓勵著；
鬼魔、死亡和陰間好像不是那么可怕了，甚至僵尸也可以是那么的有趣和卡哇伊，一切價值認知和常識都被顛覆了，也被接受了。
各種裝飾和裝扮造型爭奇斗詭，人心盡可能地向詭異、恐怖、惡心的方向去尋找靈感，以獲得關(guān)注，問題是，如果他們真的找到了一些“靈感”，那會是從哪個“靈界”而來的“感動”呢？
最后，令家長們無視孩子的福份，任由其參加鬼節(jié)活動的理由，就是西方教育中那死命的頑癥， “Have Fun!”（享受樂趣?。?。問題是，F(xiàn)un有那么多種方式，為什么偏偏要去鬼同行呢？
中國人相信，“氣”是生化萬有，推動萬物的肇始之因，而天地間的“氣”是有正邪之分的?！叭f圣節(jié)”之夜，是一個充滿邪氣、戾氣的時刻，鬼魅橫行，群魔狂舞，陰邪之氣，達至極盛。在中國傳統(tǒng)智慧下，對這種時刻，是避之唯恐不及的。譬如，清明節(jié)是中國人認為的鬼節(jié)之一，在這一天，人們通常會減少娛樂活動，謹慎言行，而老一輩的人更是警告孩子夜間不要輕易外出；另外，冬至日的夜晚，由于是一年中黑夜最長之時，陰氣極盛，也被認為不宜外出，而應(yīng)盡早回巢?？梢姡谥袊鴤鹘y(tǒng)中，斷沒有放任孩子在邪氣極盛的夜晚出行娛樂的觀念，更不可能鼓勵孩子裝扮成鬼魅以自取其禍。
不要折損兒女的福氣
中國的父母，是極負責任的父母，他們對子女的愛護，對兒女幸福的自我問責會延伸至兒女成年以后，甚至貫穿一生，直至自己再也無力抬起一只手來。他們愿意為了孩子的平安幸福，做各樣的事，操各種的心。如果說在當今的語境下，還少一些什么，那就是缺少一點屬靈的智慧和勇氣。我們只知道為了孩子的幸福，去做這做那，不懂得為了孩子的福份，必須放棄一些事，并堅決阻止一些事。
中國人要做有智慧的父母，為孩子積累那看不見的福氣，而不是任由這個世代的無知悖逆將自己兒女的人生福氣擄去。
一個生命降生在一個家庭，既是一份美好的產(chǎn)業(yè)，也是一個重要的托付。這個生命的生死權(quán)柄授予父母，他們的抉擇是會涉及孩子一生的禍福與歸屬。
5. 數(shù)碼單反攝影輕松入門
相機品牌有很多，而各個相機品牌的旗下又有很多個相機型號，這些型號價格不一樣，性能也不一樣。常見的相機種類有數(shù)碼相機、單反相機和微單相機。
不過性能好的相機總是昂貴的。一些剛剛?cè)腴T攝影的人就比較遲疑，自己的技術(shù)還不好就直接使用那些貴的相機會不會合適？
那么攝影剛?cè)腴T的新手適合什么樣的相機呢？
1.對于剛?cè)腴T的新手，建議購買入門級別單反相機。因為，數(shù)碼相機大多為一鍵傻瓜式拍照，沒有操作技巧，不利于攝影技術(shù)的提高。而單反相機是相機的鼻祖，如果能把入門單反相機玩的透徹了，作為一名剛?cè)腴T的新手拍攝基礎(chǔ)也提高了，練好技術(shù)也夠用了。
2.個人建議預(yù)算購買5000元左右的佳能750D或佳能700D、650D。
以上三款相機都是旋轉(zhuǎn)觸摸屏的，旋轉(zhuǎn)觸摸屏對于構(gòu)圖角度很便利，新手操作比較適合。而且佳能的是全自動模式挺好用的，也可以是居家旅行必備的拍照設(shè)備。
3.最后建議：剛?cè)腴T的新手，無論如何不要去拼昂貴的設(shè)備，設(shè)備帶來的畫質(zhì)提升是一定的，而自身技術(shù)帶來的畫質(zhì)提升是無限的。
6. 數(shù)碼單反攝影從入門到精通
《佳能650D數(shù)碼單反攝影從入門到精通》從佳能650D相機設(shè)置、基本操作、拍攝技法，到各種主題拍攝等方面，由淺入深、循序漸進地介紹了攝影知識和創(chuàng)作理念，并通過大量的實例詳細講解豐富、有效的實拍技法，告訴讀者如何實現(xiàn)拍攝意圖，逐步形成屬于自己的獨特風格。我們相信，只要你讀完《佳能650D數(shù)碼單反攝影從入門到精通》并勤加練習，你的攝影水平將會迅速提高，并跨入藝術(shù)創(chuàng)作之門。 《佳能650D數(shù)碼單反攝影從入門到精通》適合對數(shù)碼攝影感興趣，特別是已購買或者計劃購買佳能650D的讀者閱讀。
