1. 內(nèi)蒙古繪畫比賽

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院動畫專業(yè)：

主干學(xué)科：電影學(xué)、戲劇學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論。

修業(yè)年限 四年

授予學(xué)位 藝術(shù)學(xué)學(xué)士

核心課程：中外動畫史、動畫概論、動畫造型基礎(chǔ)、影視原理、動畫原理、計算機多媒體技術(shù)、 攝影基礎(chǔ)、動畫策劃、動畫劇本寫作、動畫軟件基礎(chǔ)、角色設(shè)計、場景設(shè)計、動畫后期合成。

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備動畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)知識和創(chuàng)作基本技能，能在影視與動畫制作團 體、動畫應(yīng)用機構(gòu)、動畫傳播企事業(yè)單位從事動畫策劃、動畫創(chuàng)作、動畫推廣、動畫應(yīng)用，各 級各類學(xué)校從事動畫教學(xué)、研究的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才

主要實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：設(shè)有規(guī)模不等、每個學(xué)生參加的動畫創(chuàng)作，定期或不 定期的項目制作及相關(guān)的藝術(shù)實踐；主修及輔修的動畫教學(xué)實習(xí)，以及深入民間采風(fēng)。

主要專業(yè)實驗：動畫軟件應(yīng)用、動畫視聽語言、動畫后期合成。

2. 內(nèi)蒙古美術(shù)比賽

2020年內(nèi)蒙古藝術(shù)類統(tǒng)考（筆試）共有1.4萬余名考生報名參加考試，統(tǒng)考類別包含美術(shù)類、音樂類、編導(dǎo)類等三個類別。美術(shù)類考生共計8700余人。 2019年內(nèi)蒙古藝術(shù)類統(tǒng)考（筆試）全部定于1月4日進行，全區(qū)共有13951名考生報名參加考試，統(tǒng)考類別包含美術(shù)類、音樂類、編導(dǎo)類等三個類別。根據(jù)考生提供的數(shù)據(jù)，美術(shù)類考生共計9200余人。

3. 內(nèi)蒙古畫展

簡介：內(nèi)蒙古蒙利欽文化傳媒有限公司自2010年成立以來，作為內(nèi)蒙古首府呼和浩特眾多傳媒公司中的一員，我們秉承“態(tài)度決定一切，細節(jié)決定成敗”的公司宗旨，從小做起、從扎實做起，先后涉足廣告經(jīng)營、慶典禮儀、影視制作、品牌推廣、大型晚會策劃等項目，為公司的發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。自2013年經(jīng)過公司上層決議精神以及團隊的不斷磨合，現(xiàn)已扎實的走過企業(yè)成長的第一步，成功向成熟企業(yè)邁進。目前公司注冊資金已達2000萬。內(nèi)蒙古蒙利欽文化傳媒有限公司在文化領(lǐng)域不斷拓展，現(xiàn)階段主要經(jīng)營項目有：　　1、廣告運營。包括：室內(nèi)視頻、戶外載體、平面設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、效果圖設(shè)計制作、鳥瞰圖設(shè)計等。同時公司耗巨資獨家研發(fā)制造并已獲得相關(guān)專利的自動售書機已經(jīng)全面覆蓋呼和浩特市區(qū)。另外公司有專業(yè)團隊從事擎天柱的選地、建造、維護等相關(guān)事宜。擎天柱主要分布在京藏高速、110國道、金盛路及呼殺路沿線，具有獨特的結(jié)構(gòu)和地理位置，強烈的視覺沖擊力，在大型戶外廣告載體中具有無可取代的宣傳效果和優(yōu)勢。　　2、大型活動策劃、執(zhí)行。超一流的策劃師團隊，擁有多次大型活動舉辦經(jīng)驗。　　3、話劇演出。蒙利欽旨在豐富首府人民文化生活，現(xiàn)已為大家獻上十余場經(jīng)典、新銳話劇演出，獲得了大批觀眾的喜愛。　　4、婚慶定制。專業(yè)的策劃團隊為您量身打造專屬于兩位新人的定制婚禮?！　∶衫麣J將會在未來的日子里不斷的充實自己，弘揚民族文化，大膽創(chuàng)新。1、2013年蒙利欽舉辦名家書畫展。展會結(jié)束后甄選200多幅字畫作品參拍，并將所獲收益作為呼和浩特武川特殊教育學(xué)校書畫培訓(xùn)班的啟動資金。　　2、舉辦“蒙利欽杯”寶力高搏擊爭霸賽、銳武無差別終極格斗賽、活力奧特萊斯女子拳擊賽等大型體育賽事。　　3、2014年7月26日邀請張信哲、吳莫愁、臧天朔、安七炫、安琥等明星共同唱響“來自星星的愛”群星演唱會。　　4、《半塘》、《隱婚男女》等十余場話劇演出獲得好評。法定代表人：張秀新成立時間：2010-06-29注冊資本：2000萬人民幣工商注冊號：150102000033809企業(yè)類型：有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)(1130)公司地址：內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市賽罕區(qū)新華東街18號國際金融大廈12層

4. 內(nèi)蒙古攝影比賽

不可以

不可以,蒙古敖包是蒙古人民認為神靈的住所,在蒙古民眾心目中都有著神圣的位置。 一般蒙古敖包是用來祭祀的。 敖包,又稱"鄂博"、"腦包"、"堆子"、"石堆"、"鼓包"。指的是在自己游牧的區(qū)域內(nèi),選擇一個幽靜的地方,用石頭堆起來。內(nèi)蒙古大草原的各地都有敖包，敖包一般位于高坡或丘陵之上，形狀多為圓錐體，高達數(shù)丈

5. 內(nèi)蒙古繪畫作品

　　有的，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院是2022年內(nèi)蒙古專升本招生院校之一，專升本招生專業(yè)為表演(二人臺表演)、表演(服裝設(shè)計與表演)、播音與主持藝術(shù)、雕塑、動畫、廣播電視編導(dǎo)、繪畫、美術(shù)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理、舞蹈表演、音樂表演，各專業(yè)均有對照的?？茖I(yè)類別。2022年可以報內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院專升本廣播電視編導(dǎo)的?？茖I(yè)。詳細情況可以咨詢內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院招生學(xué)生處。

6. 內(nèi)蒙古美術(shù)作品展

內(nèi)蒙古第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄日前出爐，共有民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗10大類140項。此外，申報國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的78個項目，也已經(jīng)審定上報文化部。

這140項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為：民間文學(xué)11項，包括祝贊詞、王昭君傳說、嘎達梅林等；民間音樂22項，包括爬山調(diào)、漫瀚調(diào)、口簧等；民間舞蹈12項，包括呼圖格沁、腦閣、查瑪、盅子舞等；傳統(tǒng)戲劇5項，包括皮影戲、東北二人轉(zhuǎn)等；曲藝5項，包括好來寶、八角鼓等；雜技與競技16項，包括蒙古象棋、蒙古族賽駝等；民間美術(shù)7項，包括蒙古族圖案、和林格爾剪紙等；傳統(tǒng)手工技藝12項，包括蒙古族馬具制作技藝、蒙古包；傳統(tǒng)醫(yī)藥4項，包括蒙醫(yī)藥等；民俗46項，包括蒙古族服飾等。

7. 內(nèi)蒙古繪畫比賽獲獎作品

藝術(shù)學(xué)（12個）

中國畫， 藝術(shù)設(shè)計學(xué)， 雕塑 ，繪畫， 美術(shù)學(xué)，動畫 ，播音與主持藝術(shù)， 表演， 舞蹈編導(dǎo) ，作曲與作曲技術(shù)理論，音樂學(xué)， 音樂表演；

文學(xué)（7個）

漢語言文學(xué) ，漢語國際教育 ，中國少數(shù)民族語言文學(xué) ，英語 ，俄語，日語 ，新聞學(xué)；

哲學(xué)；

法學(xué)（5個）

法學(xué)， 政治學(xué)與行政學(xué) ，社會學(xué)， 社會工作 ，民族學(xué)工學(xué)（18個）

　　機械工程 汽車服務(wù)工程 材料化學(xué) 電子科學(xué)與技術(shù) 通信工程；

　　電子信息科學(xué)與技術(shù) 自動化 計算機科學(xué)與技術(shù) 軟件工程 網(wǎng)絡(luò)工程；

　　土木工程 化學(xué)工程與工藝 交通運輸 環(huán)境工程 環(huán)境科學(xué)；

　　食品科學(xué)與工程 食品質(zhì)量與安全 生物工程；

　　歷史學(xué)（1個）

　　文物與博物館學(xué)

　　管理學(xué)（12個）

　　物流管理 旅游管理 勞動與社會保障 行政管理 公共事業(yè)管理；

　　文化產(chǎn)業(yè)管理 人力資源管理 財務(wù)管理 會計學(xué) 市場營銷；

　　工商管理 信息管理與信息系統(tǒng)；

　　經(jīng)濟學(xué)（4個）

　　經(jīng)濟學(xué) 金融工程 金融學(xué) 國際經(jīng)濟與貿(mào)易；

　　理學(xué)（8個）

　　數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué) 信息與計算科學(xué) 應(yīng)用物理學(xué) 應(yīng)用化學(xué) 生物科學(xué)；

　　生物技術(shù) 生態(tài)學(xué) 統(tǒng)計學(xué)

8. 內(nèi)蒙古繪畫比賽官網(wǎng)

內(nèi)蒙古的陰山巖畫是我國史前的繪畫!

9. 內(nèi)蒙古選美大賽

一夫多妻是蒙古國的一些人民提出的，而且還是蒙古女人提出的。

一夫多妻制的變遷和利弊。

一夫多妻是男權(quán)社會的產(chǎn)物，中國在民國之前兩千年的封建社會里，一直實行這樣的制度。

不過封建王朝被推翻后，各種陳規(guī)陋習(xí)被根除，"一夫多妻"制度也名存實亡。

新中國成立后，一夫多妻制度壽終正寢，正式退出歷史舞臺，掃進歷史的垃圾堆。

之所以貶低它，首先是因為它歧視婦女，制造男女不平等。

其實哪個男人不想妻妾成群，跟皇上那樣，整天翻牌子點嬪妃，朝三暮四、朝秦暮楚就不再是夢。

可是對于連一個老婆都討不到的大多數(shù)人們，一夫多妻不是福音，卻是噩夢。

因為這個制度對我們大多數(shù)草根底層來說太不公平了，因為有錢人、有權(quán)人可以一個蘿卜幾個坑，娶多個美女；而我們搬磚的，卻因為缺乏資源，需要幾個蘿卜去搶一個坑。

雖然現(xiàn)時已經(jīng)廢除了一夫多妻制度，我們能夠注意到，有些大款、官宦仍然能一個蘿卜占N個坑，但礙于法律，在名義上他們只能有一個妻子，戶口本上也只能有一個配偶名額。

當(dāng)他們用煩用老用膩時或許會卸載掉包袱，給單身狗群體丟棄一點娶媳婦的機會，往往單身人士還把握不住。

如果真的實行了一夫多妻制度，一個成功人士每多一個配偶，世界上就多一個沒有配偶的單身狗；對我們億萬草根底層來說，生生被剝奪配偶權(quán)乃至繼之的生育權(quán)，委實是太殘忍了。

所以要恢復(fù)一夫多妻制度，我們單身狗一萬個不答應(yīng)。

不過仔細了解后，我們發(fā)現(xiàn)提出這個制度的，不是我們的國人，而是蒙古國的人。

為什么蒙古女人會提出一夫多妻制？

而且有這個意向的，不是蒙古男人，而是蒙古女人。

蒙古男人也是喜歡一夫多妻的，但是那也是權(quán)貴的專利，對多數(shù)牧民來說不啻于災(zāi)難。

因為自己的溫飽都不能維持，怎么可以維持那么多老婆吃飯穿衣，就是化妝品一樣都難以滿足，更別說多一個孩子要吃奶粉、上學(xué)、結(jié)婚成家了。

雖然說成吉思汗有幾十個嬪妃，但人家花的是納稅人的錢，不用自己掏腰包。因此別說是幾十個老婆，就是一萬個老婆，人家也能養(yǎng)得起。

眾所周知，蒙古族原本是馬背上的民族，以游牧為生，天性中對于男女之事，與農(nóng)耕民族有些不一樣，在歷史上，女人的地位相當(dāng)于牛羊，是男人占有財富的象征之一。

蒙古人崇拜成吉思汗，而成吉思汗就有44個老婆。

蒙古緊跟蘇聯(lián)，也搞了幾天集體農(nóng)莊，走的是共同富裕的道路。實行市場經(jīng)濟后，貧富差距拉大，財富都進了少數(shù)人腰包。

更糟糕的是，企業(yè)私營后，大量工人下崗，失業(yè)率居高不下，國民受教育水平也大大降低?！　?/p>

有人說蒙古只有兩個房子——一個地獄一個天堂；蒙古只有兩種人——個別高等教育的富人和大批目不識丁的窮人！

在這樣情況下，蒙古很多男人少有財富，缺乏工作，更沒有老婆。

并不是蒙古女人少，而是沒有人愿意嫁給他們。

與此形成鮮明對比的是，蒙古女人卻活得非常滋潤。

因為女人到了哪里都是稀缺資源，尤其是漂亮女子。上學(xué)有人掏錢，工作有人安排，工作也好找，事業(yè)上也容易做出成就。

而且蒙古女人薪水也高，獎金也多，有房有車。

如果真要直說，你要是公司老總或者是國企高官，你愿意讓女的在你公司上班還是男的？

比如某國著名的電商，每年都要像選美一樣選出很多青春靚麗的女大學(xué)生，接受老總的崗前"培訓(xùn)"，然后去英國法國或者美國再培訓(xùn)一段，回公司領(lǐng)取高薪，擔(dān)任要職。

不信大家看看蒙古女性就業(yè)情況，蒙古國目前總?cè)丝?96萬，其中女性占50.11%，但在國家機關(guān)工作的竟然占到了駭人的52.35%，當(dāng)教師的女性人數(shù)更不可思議，竟然有73.44%，衛(wèi)生部門工作的女性簡直逆天，占到81.31%。

相比之下，還是我們幸福啊。

這么多優(yōu)秀的蒙古女性，有文化，有技能、有財富，他們當(dāng)然不愿意嫁給滿身羊膻味的牧民當(dāng)老公，他們錢少是一個方面，還多伴有酗酒的壞習(xí)慣，喝多了打老婆一點也不稀奇。不少女人寧做鳳尾不做雞頭，哪怕給大款和當(dāng)官的當(dāng)備胎和小三。

但坑再多，蘿卜只有一個，那結(jié)局非常悲慘。好多妙齡女子不嫁窮人，甘愿跟大款和成功人士有瓜葛，或干脆借腹懷胎，自己奉行獨身主義。

可是既然開花就要結(jié)果，生了孩子都說不清是誰的，自己能養(yǎng)活當(dāng)然更好，萬一自己失業(yè)，孩子的成長就是大問題了，那些成功人士往往提起褲子就不認賬，因為婚外情畢竟是丑聞。

所以蒙古女性就呼吁在蒙古實行一夫多妻制度，這樣女人們都可以嫁給成功人士，有了名分，有了經(jīng)濟保障，娃兒也有個名正言順的爹地，百利無一害。

不過這樣說是站著說話不腰疼，因為如此一來，蒙古普通爺們或一般牧民可就慘了，只好在空曠的原野上發(fā)泄自己的不平，郁悶的喝起小酒，在麻木中傷害著自己的身體，降低著男性的整體壽命，社會繼續(xù)陷入男多女少、女性要求一夫多妻制的循環(huán)往復(fù)的怪圈。