1. 巫山古攝影

何泓姍是重慶巫山人。

其主演的都市情感劇《云巔之上》首播[6][7]；同年，以攝影師的身份獲得全球攝影大賽中國(guó)賽區(qū)華夏典藏獎(jiǎng)[52]。2018年，主演古裝勵(lì)志劇《鳳弈》[8]；同年，其出演的古裝宮廷劇《如懿傳》首播[9]。2019年1月12日，獲得第3屆金骨朵網(wǎng)絡(luò)影視盛典年度網(wǎng)絡(luò)潛力演員獎(jiǎng)

2. 巫山古攝影地點(diǎn)

《等到滿(mǎn)山紅葉時(shí)》，外景拍攝地——重慶巫山小三峽風(fēng)景區(qū)

　　這是一部充滿(mǎn)美好回憶的電影，猶記得天籟般的歌聲、壯麗的三峽、滿(mǎn)山的紅葉、凄美的故事和人物明媚溫暖的笑容。那個(gè)時(shí)代的人們，是那么單純而又樂(lè)觀向上，他們的言行舉止有著青山綠水的神韻。自然而然的把旅游和電影融為一體！

3. 巫山龍攝影

中國(guó)龍文化中，龍的另一項(xiàng)功能是司水布雨。南宋詩(shī)人陸游所作的《龍湫歌》勾畫(huà)了湫龍行云施雨的壯觀場(chǎng)面：　　環(huán)湫巨木老不花，淵沉千尺龍所家?！　∽廴肽居麛?shù)寸，歡者心掉不敢嘩。　　去年大旱綿千里，禾不立苗麥垂死?！　×稚裆绻頍o(wú)奈何，老龍欠伸徐一起。　　隆隆之雷浩浩風(fēng)，倒卷江水傾虛空?！　△[間出火作飛電，金蛇夜掣層云中?！　∶鞒咐蟻?lái)賽雨，大巫吹簫小巫舞。　　詞門(mén)人散月娟娟，龍歸抱珠湫底眠?！　↓埡我员划?dāng)作司云布雨的神靈？這與龍的摹寫(xiě)原型有密切的聯(lián)系，也與遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。我們知道，龍雖然是由多種動(dòng)物的形體結(jié)合，并經(jīng)過(guò)藝術(shù)的夸張和變異而成，但這些動(dòng)物大都是與水有關(guān)，如魚(yú)、鱷、鯢、蛇等，某些與龍的起源有關(guān)的自然現(xiàn)象，如云、虹、閃電等，也與水或雨有密切的聯(lián)系。這樣，龍很容易被遠(yuǎn)古的先民想象為一種下可潛于淵、上可騰于天、行有從云雷電、可影響川澤云雨的神獸?！兑捉?jīng)》中就認(rèn)為云從龍，鳳從虎。東漢的學(xué)者王充說(shuō)：“龍聽(tīng)到雷聲而起。龍起必有云相伴隨，夏季則多有雷雨，龍多登云，乘云雨而行走。”　　龍有司水布雨的功能，又是神的助手，因此在上古傳說(shuō)中，龍也成為神與神之間斗爭(zhēng)的工具。《山海經(jīng)》中記載了一則黃帝與蚩尤作戰(zhàn)的故事，故事中說(shuō)蚩尤率軍隊(duì)進(jìn)攻黃帝，黃帝命令應(yīng)龍?jiān)诩街葜暗挚跪坑鹊倪M(jìn)攻。應(yīng)龍受命后用它司水的本領(lǐng)將水蓄積起來(lái)，造成缺水，以圖阻止敵人。但蚩尤請(qǐng)來(lái)風(fēng)伯和雨神，縱風(fēng)下雨。黃帝又從上天派下一名稱(chēng)作魃的女神協(xié)助應(yīng)龍，止住了風(fēng)雨，最后將蚩尤擊敗。但應(yīng)龍與魃也無(wú)法回到天上，于是地上大旱?！　≡诖笥碇嗡膫髡f(shuō)中，也有龍的活動(dòng)。據(jù)說(shuō)大禹治水前，有應(yīng)龍以尾畫(huà)地，為禹畫(huà)出應(yīng)開(kāi)挖的浚水導(dǎo)水的水道線路，也有傳說(shuō)說(shuō)禹治水時(shí)疏導(dǎo)河川、挖去山巖，有應(yīng)龍?jiān)谇耙肺玻行斣诤笸谀?，?dāng)疏導(dǎo)到巫山縣時(shí)，一條應(yīng)龍畫(huà)錯(cuò)了水道，被禹處死。巫縣現(xiàn)在仍有錯(cuò)開(kāi)峽和斬龍臺(tái)兩處地名?！　鹘y(tǒng)中的應(yīng)龍是一種有翼的龍，頸細(xì)腹大，鱗身。脊上有棘禮四肢強(qiáng)健，而且喜歡獨(dú)處。古人曾有詩(shī)詠應(yīng)龍：“應(yīng)龍未起時(shí)，乃在淵底藏，非云足不踏，舉則沖天翔。譬彼野蘭草，幽居常獨(dú)香，清見(jiàn)播四遠(yuǎn)，萬(wàn)里望芬芳。隱居可頤志，自見(jiàn)焉得彰?！边@首詩(shī)實(shí)際上是借應(yīng)龍而指人，借題發(fā)揮了。　　從上述傳說(shuō)中可以看出，布雨還不是應(yīng)龍所獨(dú)有的功能，因?yàn)轵坑纫舱?qǐng)來(lái)了正規(guī)的神抵——雨師。但應(yīng)龍有布雨的本事則是無(wú)疑的。據(jù)說(shuō)黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，由于應(yīng)龍不能再上天，所以先民們用上造出一條狀如應(yīng)龍的“土龍”，同時(shí)施以巫術(shù)，才使得上天降下了甘霖。于是以“土龍”呼風(fēng)喚雨就成了祈雨的必不可少的內(nèi)容。而且，雖然上古時(shí)代的雨師有多種名目，但隨著龍崇拜的普及，其它雨師的形象乃至名稱(chēng)都弱化、模糊了，只有龍的布雨形象日益強(qiáng)化，所以龍也就成了雨師?！　↓埖乃舅c布雨形象的鮮明，又與祈雨巫術(shù)的發(fā)展有關(guān)。中國(guó)是世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕文明的國(guó)家，在遠(yuǎn)古生產(chǎn)力十分落后的情況下，天氣的陰晴旱澇、雨雪冰霜都對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著決定性的影響，而農(nóng)業(yè)收成的好壞，又直接關(guān)系到先民們的命運(yùn)，所以祈雨就成了最重要的巫術(shù)。在上古的祈雨活動(dòng)中，雖然離不開(kāi)龍，卻不以龍為主角，因?yàn)樯瞎艜r(shí)期龍是溝通神與人的工具，是天神的助手，本身還不是神，所以在祈雨巫術(shù)中，龍還只是布雨的工具?！　∧敲矗瞎牌碛晔鞘裁礃幼幽兀俊　?jù)文獻(xiàn)記載，上古祈雨巫術(shù)主要是焚人祭天。當(dāng)作犧牲而被焚燒的是兩種人：巫和魍。巫在原始宗教中是天神的使者，所以要用火焚死，使其能升天向天神介紹旱情，求天降雨，魍是一種殘疾之人，據(jù)說(shuō)身軀矮小、腹部高聳，總是仰面鼻孔朝天?！　√彀z這種人，怕下雨雨水流進(jìn)魍的鼻孔，所以不肯降雨，造成干旱。這樣，魍就成了一名召致旱魔的不祥人。所以要在巫術(shù)中焚燒魍，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古先民看來(lái)，既然上天哀憐其病不肯降雨，自然也會(huì)哀憐其被焚而降雨人間。在這個(gè)儀式中，要使用龍狀的祭器和“作土龍”，用龍來(lái)通神，求上天降雨?！　〉搅舜呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，由于文明的進(jìn)步和人文精神的興起，上古時(shí)那種殘酷的焚人祭天的祈雨方式有了重要的變化，不再焚人，而改為曝曬。擔(dān)任祭司的巫和作為犧牲的魍要在炎炎烈日下曝曬數(shù)日。但這種作法也已受到懷疑和指責(zé)?！抖Y記》記載說(shuō)，有一年大旱，魯穆公召見(jiàn)縣子商量。穆公問(wèn)道：“天久旱不雨，我想準(zhǔn)備一場(chǎng)祭天曝曬的儀式，你以為如何？”縣子回答說(shuō)：“天不下雨，您卻去曝曬殘疾之人，如此施虐，是不可以的呀！”穆公又說(shuō)：“那么我舉行祭天曝巫的儀式是否可以？”縣子說(shuō)：　　“靠巫這種愚蠢的婦人來(lái)祈天降雨，難道不是自己的疏忽嗎？”這段對(duì)話(huà)顯示出，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即是曝曬巫和魍這種求雨巫術(shù)也已受到?jīng)_擊，被視為是虐待和愚人之術(shù)?！　?zhàn)國(guó)以后，祈雨的儀式更多地轉(zhuǎn)向用龍，并將陰陽(yáng)五行的內(nèi)容融進(jìn)了儀式之中。如在漢代，春旱求雨時(shí)，地方官要選擇水日祭把社稷山川，不得斬伐山林名木。在城邑的東門(mén)外建四通之壇，壇方八尺，周?chē)鷺?shù)立八面黑旗，以水官之神共工為神主。祭祀之時(shí)，用八條生魚(yú)和玄酒（一種用來(lái)祭祀的清水），并準(zhǔn)備清酒和大塊的肉脯。用潔凈善言的巫人主持祭把，要連續(xù)三夭舉齋。巫要穿黑色衣，先向神主祭拜，然后念祝詞，祝罷再拜。祝詞是：“上天生五谷用來(lái)養(yǎng)人，現(xiàn)在五谷受到旱災(zāi)的危害，難以成熟結(jié)出果實(shí)。諸神享受清酒與肉脯，拜請(qǐng)神靈降雨?！　∮杲刀蟮貪駶?rùn)后，我們就奉獻(xiàn)牲物再表感謝。”在水日作一條8丈長(zhǎng)的蒼龍，置于中央，作7條4丈長(zhǎng)的小龍，龍頭皆向東方。　　各相距8尺。再選小童8人，食齋沐浴3日，穿青衣而肅立。把祭祀土神的“社”與閭外的溝挖通，用5只蛤蟆放在社中央方8尺、深1尺的池內(nèi)，注以水。然后再準(zhǔn)備清酒肉脯，齋戒3日，穿上黑衣向神祝禱。用3歲的公雞與雄豬，將其作為祭神用的炙肉，在四通神的供室中炙烤。諭令百姓關(guān)閉南門(mén)，門(mén)外放置盛水的容器，開(kāi)北門(mén)，村內(nèi)放一口雄豬，北門(mén)之外的集市里也放置一口雄豬，聽(tīng)到鼓聲響起后就炙烤豬尾。間里周?chē)缬形囱诼竦暮」且裼诘叵?，溝峪有草木壅塞的，用火將柴草燒掉，如河溝已被橋道堵塞，要疏通。求得雨后，向林獻(xiàn)一口豬及酒、鹽、黍等物。作龍必須要在水日，必須要用潔凈的上。還要在庚子日令吏民夫婦同居，以取陰陽(yáng)調(diào)和之意。在漢代的祈雨儀式中，龍的地位與作用已與遠(yuǎn)古時(shí)期有了差別，漢代祈雨用龍，主要的不是用龍來(lái)通神乞雨，而是因?yàn)辇埍旧砭涂梢哉性疲茝凝?，有云自然易于降雨?/p>

4. 巫山攝影論壇

巫山看紅葉最佳地點(diǎn)：神女峰和小三峽·小小三峽景區(qū)

　　最佳觀賞期：11月下旬至12月份

　　巫山紅葉節(jié)時(shí)間：2021年11月1日至12月31日

　　滿(mǎn)山紅葉似彩霞，彩霞年年映三峽。巫山紅葉是三峽的獨(dú)特標(biāo)志，也是巫山旅游的獨(dú)特品牌。巫山紅葉品種多、面積廣，有近200個(gè)品種，總面積接近100萬(wàn)畝，主要以黃櫨、烏桕、楓樹(shù)等為主。越來(lái)越多的人走進(jìn)巫山,觀賞這最美的紅葉。和世界上大多盛產(chǎn)紅葉之地相比,巫山的紅葉多了一江碧水與之相鄰相伴,也多了一份“相映成趣”的美妙。

5. 巫山古攝影投訴電話(huà)

鄧家佳一頭扎進(jìn)了電影《除卻巫山》的拍攝，在這部電影里，鄧家佳飾演的女主角云，愛(ài)上了女作家彭丹飾演的劉瑩。電影以?xún)扇隋e(cuò)綜復(fù)雜的情感為主線，同很多“斷臂”電影一樣，云和劉瑩的結(jié)局以悲劇收?qǐng)?，云在劉瑩的懷抱中走完了自己的人生旅程?/p>

6. 巫山攝影協(xié)會(huì)

看到過(guò)這篇轟動(dòng)一時(shí)的文字，也看過(guò)李畫(huà)家的油畫(huà)，沒(méi)看到有多寫(xiě)惡，從存在的都是合理的角度講，他沒(méi)有什么錯(cuò)。想出名的人，想瘋了的人太多太多，這里也不多加指責(zé)，既然選擇如此，他就有自己的理由。

至于有沒(méi)有毀三觀，違勃常理，也不做過(guò)多解釋?zhuān)總€(gè)人因?yàn)樽约旱睦斫?，想必也是五花八門(mén)，只要他做的，對(duì)社會(huì)沒(méi)有危害，對(duì)社會(huì)沒(méi)有危害，我們大可不比，如此憤世嫉俗，每個(gè)人都有自己，活著的道理和想法！

油畫(huà)作為一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)美的藝術(shù)形式，以及她所表現(xiàn)出來(lái)的美，真的令人為藝術(shù)的震撼與感染力所折服，太美了，美到了極致，在畫(huà)家柔媚纖細(xì)的筆下，如此傳神逼真，令人窒息，栩栩如生的呈現(xiàn)在自己眼前，是不可多得的享受。

說(shuō)藝術(shù)家想出名，不管不顧人們的審美倫理，讓人不可思議的，做出如此前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者之決定，也是破了世界畫(huà)壇之戒，也算是別出心裁，叫人不可思議，也為之瞠目結(jié)舌，不過(guò)也沒(méi)什么，他的認(rèn)知偏屬于自己的理解。

沒(méi)有淫蕩和絲絲邪意，畫(huà)面又美不勝收，讓人讀的如癡如醉，一種剔透玲瓏，嫵媚嫣然，青春之美之媚撲面而來(lái)，也是不可多得的享受，一個(gè)簡(jiǎn)單的欣賞者，站在畫(huà)前，我想他或者她，不會(huì)有其他更多的想法吧，很多時(shí)候，是我們自己想多了！

無(wú)論“父畫(huà)女裸”，還是極想出名，是不是操作不重要，重要的是結(jié)果，過(guò)程是結(jié)果的因，后面的果是不是，人們?cè)敢饪吹降?，這很重要。當(dāng)一副美不可多得的畫(huà)，樹(shù)在你的面前，你是看這幅畫(huà)，還是胡思亂想著什么？