1. 考古攝影師

考古/文物攝影師X陶瓷專業(yè)/文物修復(fù)者，攻受大學(xué)相遇，兩個人都互相一見鐘情，談了三年大學(xué)畢業(yè)時，攻要出國進(jìn)修考古，提出分手，攻低估了自己對受的愛，出國一年就又回來找受，結(jié)果意外出了車禍，腿出了問題不能再繼續(xù)考古了，攻就很自卑，所以一直沒有找受，默默關(guān)注著受，分開5年受一直愛著攻，后來相遇，兩個人都想愛而不敢愛，挺酸甜的。

2. 考古攝影怎么拍

胡夫金字塔利用機(jī)器人和攝影頭進(jìn)入金字塔內(nèi)部考古。

3. 考古研究員

1952年，北京大學(xué)率先設(shè)立了考古學(xué)專業(yè)。

在中國高等院校中，北京大學(xué)最早設(shè)立了考古學(xué)的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。

1922年，北京大學(xué)國學(xué)門下成立考古學(xué)研究室；1952年，在歷史系內(nèi)成立考古專業(yè)。北大考古的歷史，和中國考古學(xué)的歷史幾乎同樣久遠(yuǎn)。

考古專業(yè)成立以來，幾代學(xué)者篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗、勵精圖治，將專業(yè)發(fā)展壯大成今天的基礎(chǔ)設(shè)施完整、學(xué)科覆蓋面寬、教研力量雄厚的考古文博學(xué)院，為中國考古學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀專業(yè)人才，做出重大貢獻(xiàn)。

考古文博學(xué)院每年招收的本科生人數(shù)在40-50人左右，研究生招生約50人，在校學(xué)生300余人。

此外，學(xué)院每年還接收進(jìn)修生、訪問學(xué)者，并承擔(dān)著國家文物局等委托的專業(yè)崗位培訓(xùn)等重要工作。

學(xué)院已培養(yǎng)出各類畢業(yè)生約2000余人，他們活躍在全國各地文博單位的第一線，成為當(dāng)?shù)匚奈?、考古、博物館事業(yè)的重要力量。

海外學(xué)生學(xué)成回國后，更成為所在國家地區(qū)開展中國考古學(xué)教學(xué)研究的主力。

4. 歷史攝影師

提起《西游記》很多人肯定會想到86版的，它可是經(jīng)典中的經(jīng)典，是被寒暑假重播次數(shù)最多的電視劇之一。雖然現(xiàn)在有很多關(guān)于《西游記》翻拍的作品，但是再也沒有能夠超越86版的。無論是人物、劇情、場景，86版的《西游記》已經(jīng)深入人心。為何86版的《西游記》至今在觀眾心中都無法超越？

1，實景拍攝真實動人

86版的《西游記》基本都是實景拍攝，看過這部劇的小伙伴應(yīng)該知道，里面的山水樹林都是真實的場景。為了拍好這部電視劇，楊潔導(dǎo)演帶領(lǐng)劇中走遍了大江南北。那個時候特效不發(fā)達(dá)，好多鏡頭只能是實景拍攝，而這恰恰突出了這部劇的魅力所在。

片尾的時候師徒四人從瀑布上面過的鏡頭讓人印象深刻，而那個瀑布就是九寨溝瀑布。劇中火焰山的片段，劇組就是在新疆吐魯番拍攝的。劇中的女兒國片段，劇組是在蘇州園林拍攝的。劇中西天大雷音寺，劇組是在泰國大皇宮拍攝的。其中還有好多的實景地，在此我就不一一細(xì)數(shù)了，正是這些實景讓觀眾領(lǐng)略到了各地的美麗風(fēng)景。

2，拍攝難度大、周期長，劇組人員特別辛苦

看過《西游記》劇組采訪的人都知道，當(dāng)年拍攝《西游記》的時候劇組的人特別辛苦。那時候國內(nèi)威亞技術(shù)不成熟，演員一些打斗的動作可是吃了不少苦。劇組經(jīng)費有限，頂著嚴(yán)寒酷暑拍攝實屬不易。很多演員一人分飾好幾個角色，換個裝束造型就是新的人物。

86版《西游記》前前后后拍攝了6年，從1982年開始，1986年春節(jié)在央視首播前11集,1988年25集播出。真的如同唐僧取經(jīng)一樣，歷經(jīng)了九九八十一難。正是整個劇組辛苦地付出才成就了如此經(jīng)典的一部作品，就好比一件精雕細(xì)琢的藝術(shù)品，成型的那一日終將轟動天下。

5. 考古學(xué)家工作照片

過去人們聽過一句很熟悉的話：“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本。”殊不知，學(xué)界還流傳著類似的一句話：“云岡石窟在中國，但研究在日本。”

有件事一直讓歷史地理學(xué)家葛劍雄耿耿于懷。當(dāng)年，他在國外的圖書館想了解云岡石窟，人家給推薦的，有且只有上世紀(jì)五十年代日本人出的書。

葛劍雄在國外見到的那套書，全名叫《云岡石窟——公元五世紀(jì)中國北部佛教石窟寺院的考古學(xué)調(diào)查報告》。1938年至1944年，日軍占領(lǐng)晉北期間，以日本人水野清一、長廣敏雄為首的京都大學(xué)調(diào)查隊在云岡石窟先后調(diào)查7次，1951年至1956年由京都大學(xué)人文科學(xué)研究所陸續(xù)刊行了這套16卷的著作。

“現(xiàn)在云岡的研究逐步深入，但學(xué)界參閱的還是日文版《云岡石窟》。這套書獲得過‘天皇獎’，他們還曾想申報世界和平獎，簡直是天大的諷刺?！痹茖哐芯吭涸洪L張焯痛惜地說。

日本學(xué)者的這套《云岡石窟》只有1711幅黑白照片，展示內(nèi)容只是冰山一角，然而在過去的六十多年里，全世界研究云岡石窟的學(xué)者都只能將其奉為圭臬。因為除此之外，再也找不到更全面、更高質(zhì)量的云岡石窟影像記錄了。

日本學(xué)者對云岡的關(guān)注，又何止于此？早在1902年，日本工學(xué)博士伊東忠太就來到云岡石窟，并根據(jù)北魏建筑樣式、北魏雕刻藝術(shù)形象找到了日本文化的根源。

可以說，在整個二十世紀(jì)上半葉里，關(guān)于云岡的研究，一直是以日本學(xué)者為主導(dǎo)的。在國內(nèi)，雖然也有像陳垣、梁思成、周一良這樣的中國學(xué)者研究過云岡石窟，但都是從邊邊角角進(jìn)行分析，并未進(jìn)行過系統(tǒng)解讀。

直到1947年，北京大學(xué)考古系首任系主任宿白在整理北大圖書館善本書籍時，發(fā)現(xiàn)了《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的原文。該碑撰于金代皇統(tǒng)七年(1147年)，原碑實物早已不可尋蹤，碑文中的內(nèi)容涉及北魏歷代開窟建寺的問題，填補(bǔ)了文獻(xiàn)空白，云岡研究取得重大突破。

隨后，宿白多次到云岡石窟考察，厘清了云岡石窟開鑿分期脈絡(luò)和歷史沿革，否定了日本版《云岡石窟》對云岡石窟的分期問題，為國人的研究工作扳回一局。

宿白是中國石窟寺研究的奠基人，對云岡石窟這座中國最早石窟寶庫有著特殊的感情。1988年，有著“黃埔一期”美譽的國家文物局第一屆全國石窟考古培訓(xùn)班舉辦，在宿白的倡導(dǎo)下，地點就選在了云岡石窟。

幾十年來，是在宿白的支持下，一屆又一屆的北大考古專業(yè)師生走進(jìn)云岡，一個窟接著一個窟地做著測繪和研究工作，逐漸奪回了中國學(xué)者對云岡的話語權(quán)。

6. 考古繪畫師

主要學(xué)習(xí)課程包括：史前考古，分新舊石器；歷史時期考古，按照夏商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、宋元明；田野考古學(xué)、考古繪圖、考古攝影、考古學(xué)理論方法、世界考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)等等。

所需要的書本即對應(yīng)專業(yè)課的相應(yīng)書籍名。

各門課程具體情況如下：

1、史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)

從研究的年代范圍上劃分，考古學(xué)可分為史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)兩大分支。也有人主張在兩者之間加入原史考古學(xué)而成為三大分支，但從實際意義來說，原史考古學(xué)的重要性不如前兩者。

史前考古學(xué)的研究范圍是未有文字之前的人類歷史，歷史考古學(xué)的研究范圍則限于有了文獻(xiàn)記載以后的人類歷史，兩者的界線在于文字的發(fā)明。世界各地，文字的發(fā)明有早有晚，所以各地區(qū)史前考古學(xué)的年代下限和歷史考古學(xué)的年代上限各有不同。

2、田野考古學(xué)

研究范圍-----墓葬

“田野考古學(xué)”的名稱，是20世紀(jì)初正式提出來的。但當(dāng)時的田野考古學(xué)主要是勘察地面上的遺跡和遺物，依靠地圖進(jìn)行調(diào)查，有時則要根據(jù)調(diào)查結(jié)果，測繪地圖，作為記錄的附件。

考古學(xué)研究是一個整體，田野調(diào)查發(fā)掘和室內(nèi)整理研究有著密切的聯(lián)系，不能截然分割。但是，由于調(diào)查發(fā)掘工作有一套完整的方法論，而且還使用許多特殊的器材和設(shè)備，又要廣泛采用自然科學(xué)的手段，這就使得田野考古學(xué)有其相對的獨立性。

3、特殊門類

特殊考古學(xué) 作為考古學(xué)的分支，使用特殊考古學(xué)這一名稱，是為了與史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)、田野考古學(xué)等考古學(xué)的主要分支相區(qū)別。它包括上述三大分支以外的其他各種分支。有的是按研究對象不同而分的，如美術(shù)考古學(xué)、宗教考古學(xué)、古錢學(xué)、古文字學(xué)和銘刻學(xué)等等。

4、美術(shù)考古學(xué)

考古學(xué)和古代美術(shù)史，往往有共同的資料。古代美術(shù)史的許多研究對象，從舊石器時代的洞穴壁畫、巖畫到各個時代的繪畫、雕刻、造像、各種工藝品及神殿、寺廟和石窟寺等等，都屬遺跡和遺物?？脊艑W(xué)上的類型學(xué)和年代學(xué)等方法，也適用于古代美術(shù)史的研究。

但是，作為考古學(xué)的一個分支，美術(shù)考古學(xué)是從歷史科學(xué)的立場出發(fā)，把各種美術(shù)品作為實物標(biāo)本，研究的目標(biāo)在于復(fù)原古代的社會文化。這與美術(shù)史學(xué)者從作為意識形態(tài)的審美觀念出發(fā)以研究各種美術(shù)品相比，則有原則性的差別。

由于美術(shù)考古學(xué)的研究對象在年代上上起舊石器時代，下迄各歷史時代，所以它既屬于史前考古學(xué)的范圍，也屬于歷史考古學(xué)的范圍。又由于作為遺跡和遺物的各種美術(shù)品多是從田野調(diào)查發(fā)掘工作中發(fā)現(xiàn)的，所以美術(shù)考古學(xué)與田野考古學(xué)的關(guān)系也相當(dāng)密切。

5、宗教考古學(xué)

宗教考古學(xué)。是以有關(guān)宗教的遺跡和遺物為研究對象的考古學(xué)分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人類社會。因此，在研究人類社會的歷史時，必須把宗教活動也作為一個重要的方面。各個時代的神殿、寺廟、祭壇、祭具、造像、壁畫、經(jīng)卷之類，都是宗教考古學(xué)的具體研究對象。

有的具有一定的美術(shù)價值，所以宗教考古學(xué)與美術(shù)考古學(xué)的關(guān)系也比較密切。在宗教考古學(xué)中，歐洲的基督教考古學(xué)、北非及西亞和中亞的伊斯蘭教考古學(xué)、南亞和東亞的佛教考古學(xué)是最為重要的，它們都屬歷史考古學(xué)的領(lǐng)域。

6、古錢考古學(xué)

以古錢為研究對象的考古學(xué)，稱為古錢學(xué)。由于古錢的鑄造年代明確，它便成為考古學(xué)斷代的最通常的依據(jù)之一。但是，作為考古學(xué)的一個分支，古錢學(xué)的研究有著更為廣泛和重要的意義。

古錢學(xué)的目標(biāo)，不僅要判別各種古錢的鑄造年代，而且還要通過對錢的形狀、質(zhì)料、重量、銘文、圖紋和鑄造技術(shù)的考察，辨別它們的發(fā)行者和發(fā)行地點，確定它們的價值，研究銘文、圖紋的意義和風(fēng)格，從而為經(jīng)濟(jì)史、文化史乃至美術(shù)史的研究提供材料。

7、古文字學(xué)和銘刻學(xué)

作為考古學(xué)的分支，古文字學(xué)和銘刻學(xué)的研究對象必須是鑄、刻或書寫于遺跡和遺物上的文辭，與一般的書籍文獻(xiàn)不同。含有文辭的遺跡和遺物，大體上可分兩類。

一類如墓志、碑碣、印章、甲骨、簡牘、泥板、帛書和紙書等，文辭是器物的主要內(nèi)容；另一類如紀(jì)念性建筑物、雕刻品、繪畫、貨幣、度量衡器、鏡鑒、工具、武器和各種容器等，銘文處于附屬的地位。

古文字學(xué)和銘刻學(xué)的任務(wù)在于識別銘辭的文字，判讀辭句的意義，區(qū)別不同時代、不同地區(qū)的字體。此外，對銘文的研究還可以判明遺跡和遺物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。古文字學(xué)和銘刻學(xué)對原史考古學(xué)和歷史考古學(xué)的研究有著很重要的意義。

8、航空考古學(xué)

航空考古學(xué)。是指使用飛機(jī)從空中向地面攝影,通過對所得照片的觀察、分析，判定遺跡和遺物的形狀、種類及它們的分布情形。航空考古學(xué)開始于第一次世界大戰(zhàn)的末期。航空考古學(xué)成效甚大，可以看成是田野考古學(xué)中的一支生力軍。

9、水下考古學(xué)

水下考古學(xué)的萌芽可上溯到16世紀(jì)意大利人在海底探尋沉船。到了20世紀(jì)初期，水下的考古調(diào)查在世界各地進(jìn)行，最有名的是在墨西哥奇琴伊察瑪雅文化遺址的“圣池”中尋找犧牲人和祭品，在突尼斯馬赫迪耶港的海上探尋滿載古希臘美術(shù)品的羅馬沉船。

水底考古學(xué)的對象從沉沒物、沉船擴(kuò)大到淹沒于湖底、海中的都市和港市等的遺址，而勘察、發(fā)掘及攝影記錄等的手段和方法也大