1. 《人生的兩條路》開創(chuàng)了什么攝影風格類型

光明寬敞大路，一條荊棘崎崛山路，拍這二段視頻，配上文案，歌曲

2. 《人生的兩條道路》

"一片樹林里分出兩條路"

詩人借寫自然界的道路來表達對于人生之路的思考。采用了象征手法，告訴了我們一個深刻的道理：人生的道路上，每一個岔路口都要慎重選擇，切不可隨意盲目！

《未選擇的路》是“美國文學的桂冠詩人”羅伯特·弗洛斯特所作。

作者是美國田園詩人，曾四次獲普利策獎。

3. 人生的兩條路作者

斷臂鋼琴家劉偉的故事　他是北京人，生于1987年，10歲時因觸電意外失去雙臂，傷愈后他為了今后的生計加入北京市殘疾人游泳隊。

2002年，通過努力，他在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標賽上獲得了兩金一銀；2005年、2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標賽百米蛙泳項目的冠軍 。他還對母親許下承諾：在2008年的殘奧會上拿一枚金牌回來。并且在此期間，他還學習了高中的課程，成績十分優(yōu)益，考上大學不成問題。

然而命運對這位年輕人的殘酷之處在于：總是先給了他一個美妙的開局，然后迅速地吹響終場哨。在為奧運會努力做準備時，高強度的體能消耗導致了免疫力的下降，并且高壓電對于他的身體細胞有過嚴重的傷害，不排除以后患上白血病的可能，所以他無奈放棄了體育。此時一個從小藏在他心里的夢改變了他的人身軌跡，從小就夢想著能成為鋼琴家的他，放棄體育，并且不顧家人勸阻，選擇了放棄高考，學習鋼琴。

但他的學琴路絕不是一番風順。當他報名參加音樂學校后，遭到音樂學校拒絕和學校校長的侮辱與歧視，校長說他的加入只會影響校容，但堅強的他沒有因此沉淪，他對音樂學校校長說：“謝謝你能這么歧視我，遲早有一天我會讓你看，我沒有手也能彈鋼琴！”于是，他開始自學鋼琴。

用腳彈琴是艱難的，這需要勇氣和想象力，許多人用手彈都需要很多年才有起色，何況是腳。他每天練琴時間超過7小時?！澳菚r真是精神和體力的雙重考驗。”終于在腳趾頭一次次被磨破之后，他逐漸摸索出了如何用腳來和琴鍵相處。和他在學習游泳上的表現(xiàn)一樣，他對音樂的悟性同樣驚人。奧運會時，只學了一年鋼琴的他就上了北京電視臺的《唱響奧運》節(jié)目，當著劉德華的面，彈了一曲《夢中的婚禮》。接著，他彈著鋼琴，與劉德華合唱了一首《天意》。

今年8月，在《中國達人秀》的現(xiàn)場，他帶著空著袖管走了上來，坐到鋼琴前。那首《夢中的婚禮》響了起來。曲子結束，全場起立鼓掌。當評委高曉松問他這一切是怎么做到的時候，他說了一句：“我覺得我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！?/p>

他就是第一位中國達人，2010年中國達人秀總冠軍劉偉。

4. 人生的兩條路 攝影

《人生的兩條路》是奧斯卡?古斯塔夫?雷蘭德于1857年創(chuàng)作的銀鹽工藝的藝術品。

奧斯卡?古斯塔夫?雷蘭德，原籍英國，生于瑞典，早年從事繪畫，1853年轉行攝影，1857年，雷蘭德在“曼切斯特藝術珍品展覽會”上展出了他的多底疊放攝影作品《兩種人生》。這是一幅16英寸X31英寸的照片，模仿拉斐爾《雅典學院》的繪畫風格，以道德寓意為題材，構圖頗具有詩意，左邊是勤勉，右邊是娛樂，中間是悔恨?！秲煞N人生》的成功表明，攝影可以作為藝術的創(chuàng)作手段，在藝術殿堂里與其他藝術鼎足而立，使攝影照片第一次在藝術展覽會里與攝影藝術成就，他被后人譽為“藝術攝影之父”。

5. 人生的兩條路使用了什么創(chuàng)作方法

道可道，非常道；名可名，非常名。

照這句話的字面意思，是說可以說出來的東西，就不是恒常的，可以用名去稱謂，就不是恒常的名稱。照這樣解釋，道和名都是指稱謂、言說或指稱。這是道、名的第一層意思。但是道的本意是道路，當然也可以引伸為人生的道路。人的一生就像在一條道路上行走，每個人都有他自己的道路。有的人因偶然的機會，兩條道路碰在一起；有的雖碰在一起，但隨即又分開了；有的走進了羊腸小道，走進了歧路，從此再也碰不到了。道是人走出來的，正如魯迅先生所說，這地上本無路，走的人多了，也就成了路。因此所謂“道”，也就是要有一條人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要為人生找出一條可以走得通的路。因為我們走的路都不通，表面上我們都在道上行走，但我們都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走進了歧路，有的走得很辛苦。在人生道上，我們都會進行種種的活動。每一項活動大抵都會有所成，這有所成也就是名，所謂功名是也。每項活動都是可道，每項做成的活動都是可名。因此“名”不必專指稱謂；事實上老子關心的也不是世間所有事物的稱謂會否長久的問題?！白雷印弊鳛樽雷拥拿Q固然是可名，但這一可名是否常名卻不是老子所關心的。名是功名，名份或人間的一切價值。人生的一切活動都是一種創(chuàng)造，我們都要實現(xiàn)某種價值。但是當我們自以為創(chuàng)造了很多東西，自以為實現(xiàn)了很多價值，老子卻說，你所實現(xiàn)的價值是真的實現(xiàn)了嗎？這就叫名可名，非常名。一般的，我們總認為文明是進步的，社會一定要發(fā)展，可道可名的東西都是好的。但是老子偏偏在這里說，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我們反省，人門社會的種種真的是屬於常道、常名嗎？當你自以為做了一件很了不起的事，當你提出一項很了不起的學說、觀點，老子卻冷冷地說，道可道，非道；名可名，非常名。你的所謂事業(yè)，你的所謂成就是否真的是常道常名？很顯然，老子說這句話，是要我們時時反省，當你以為一件事很重要的時候，那件事真的就那麼重要嗎？當你以為一件事不很重要的時候，難道它就真的不那麼重要嗎？當你以為你很有成就的時候，那些成就真的就是成就嗎？當你認為自己沒有成就的時候，難道你就真的一點成就也沒有嗎？當我們的社會迅速發(fā)展，科技無遠弗屆的時候，難道這些真的表示我們進步了嗎？可是，另一方面，難道不也是表示我們確是進步了嗎？…… 翻開《道德經(jīng)》劈頭就是這一句，老子并不是要否定我們所做的一切活動，而是要讓世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在這可道可名之外，還有一層不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我們注意這真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼這不可道不可名的常道是什麼呢？在整本《道德經(jīng)》內(nèi)，老子至始至終都沒有告訴我們，因為道可道，非常道；名可名，非常名。如果老子也把這真正的大道說出來，那就不是真正的常道了。即使用“道”這個名稱，老子也只是說這是勉強為之(強字之曰道)，請大家不要太執(zhí)著於“道”這個名稱。既然老子沒有告訴我們道是什麼，那麼《道德經(jīng)》五千言都說了些什麼呢？其實，老子一方面有所言，另一方面卻也無所言，在言與不言不間，老子就將那恒常不變的大道向我們透露了出來。我們再繼續(xù)看下去。老子雖然沒有向我們解釋“道”是什麼，但是卻接著提出“無”和“有”，要我們從“無”、“有”去體會道。首先，老子把我們注意力引到了天地萬物。他說，無，名天地之始；有，名萬物之母。始是根源，天地本就是無，就是說天地之初開，本沒有什麼東西去推動，天地是自然而然地形成的。天地雖然不去推動萬事萬物的形成，但萬物卻在天地中形成了，這就是“有，名萬物之母”?！坝小笔菍θf物的總稱(母)，也就是萬物都存在了。因此天地的“無”并不是什麼都沒有，什麼都沒有就永遠是虛無，也不會生出萬物。正因為天地的“無”才有了“有”?！肮食o，欲以觀其；常有，欲以觀其徼”。天地能夠化生萬物，成就萬物，就在於“無”。因為“無”，故有無窮的妙用。但是這無窮的妙用還要具體落實到萬物。一落實到具體的物，則物物皆有各自之特性，此即“徼”，我們就是通過“有”來觀照每一物的特性。這句話落實到具體的人生修養(yǎng)，就是說我們不要自己限定了自己，不要只從自己的觀點去觀看他人，觀看萬物。我們首先要“無”掉自己，沒有了自己，才可就每一物的特性而欣賞之，觀照之。這就是用“有”來觀其徼。蘇轍《老子解》在注這一句的時候說：“圣人體道以為天下用，入於眾有而‘常無’，將以觀其妙也。體其至無而‘常有’，將以觀其徼也?！彼^“入於眾有而常無”就是說不滯於物，不被每一事物牽引拖累；“體其至無而常有”，就是說不泥於道，不會永遠處於“無”，因為永遠處於“無”就成了空虛的了，道的“無”還要進一步創(chuàng)生萬物。因此本章第一句是提出一大道，當然老子沒有正面說我的大道是什麼，他只是說我的道是不可道、不可名的。然后第二句指出道的特點，即道通過“無”“有”化生萬物。第三句則是落實到人的修養(yǎng)層面來講。最后第四句則是作一總結。兩者，是指“無”和“有”，“同出而異名”，名稱雖不相同，但都是從道而來，也就是說都是屬於“道”，道既是“無”，也是“有”，道之“無”產(chǎn)生萬物，道之“有”成就萬物。從道的觀點看，萬物都是玄同混一，根本沒有分別，這就是道的奧妙深遠

6. 《人生的兩條路》開創(chuàng)了什么攝影風格類型的作品

新聞攝影最高的是國際的“荷賽金獎”， 國內(nèi)的是中國新聞獎，還有德藝雙馨獎。分析如下：

1、世界新聞攝影獎（通稱“荷賽”），世界上規(guī)模最大、最有威望的新聞攝影比賽之一，世界新聞攝影基金會主辦，1957年第一屆。到現(xiàn)在，每年都有數(shù)十個國家近萬幅作品參賽，比賽項目發(fā)展到9類18項是世界上參與范圍最廣，最具代表性和權威性的新聞攝影大賽。

它的作品成為人類所處的時代和歷史的見證。

（1）獲獎攝影作品：

2、中國新聞獎共設四大類，29個評選項目，其中報紙、通訊社設消息、言論、通訊、系列報道、新聞攝影、報紙版面、新聞漫畫和報紙副刊8項，廣播、電視設消息、評論、新聞專題、系列報道、新聞性節(jié)目編排和新聞現(xiàn)場直播各5項。

中國新聞獎采取無計名投票評選。每屆設一等獎，二等獎和三等獎，特別情況下還設個別榮譽獎、特別獎。關于攝影分類：

1、畫意攝影：以其唯美的畫面語言及美好的設計內(nèi)涵一直是人像攝影的一種重要的表達方式。

十九世紀后半頁，英國攝影家雷蘭達拍攝出了曾被預言為“攝影新時代來臨了”的作品-----《人生的兩條路》，在攝影還被輕視的當時，這幅作品以其勸勉性的主題和油畫式的構圖，受到了維多利亞女王的極高評價。可以這樣說，雷蘭達對推進攝影藝術的發(fā)展功不可沒。

從此，畫意攝影也逐漸成為攝影藝術中的一個重要流派。

2、商業(yè)攝影：顧名思義是指作為商業(yè)用途而開展的攝影活動。從狹義上講就是商業(yè)攝影，廣義上就是為發(fā)布商品或者撰寫故等進行的攝影類型，這種類型在時下的攝影活動中是極為重要的一種。

這類攝影是為商業(yè)利益而存在的，要按照企業(yè)要求進行拍攝，比較拘束。

3、水墨攝影：和傳統(tǒng)的水墨畫一樣，現(xiàn)市面上出現(xiàn)的水墨攝影作品，按題材，可以分為風景、花鳥和意境，對應國畫中的山水畫和花鳥畫；按手法和意境，可以分為抽象和具象，對應國畫中的寫意和工筆。

4、靜物攝影：與人物攝影、景物攝影相對，以無生命（此無生命為相對概念，比如從海里捕撈上來的魚蝦、已摘掉的瓜果等）、人為可自由移動或組合的物體為表現(xiàn)對象的攝影。

多以工業(yè)或手工制成品、自然存在的無生命物體等為拍攝題材。

在真實反映被攝體固有特征的基礎上，經(jīng)過創(chuàng)意構思，并結合構圖、光線、影調(diào)、色彩等攝影手段進行藝術創(chuàng)作，將拍攝對象表現(xiàn)成具有藝術美感的攝影作品。

這就叫靜物攝影。

7. 人生的兩條路攝影作品分析

《人生的兩條路》是奧斯卡?古斯塔夫?雷蘭德于1857年創(chuàng)作的銀鹽工藝的藝術品。

奧斯卡?古斯塔夫?雷蘭德，原籍英國，生于瑞典，早年從事繪畫，1853年轉行攝影，1857年，雷蘭德在“曼切斯特藝術珍品展覽會”上展出了他的多底疊放攝影作品《兩種人生》。這是一幅16英寸X31英寸的照片，模仿拉斐爾《雅典學院》的繪畫風格，以道德寓意為題材，構圖頗具有詩意，左邊是勤勉，右邊是娛樂，中間是悔恨?！秲煞N人生》的成功表明，攝影可以作為藝術的創(chuàng)作手段，在藝術殿堂里與其他藝術鼎足而立，使攝影照片第一次在藝術展覽會里與攝影藝術成就，他被后人譽為“藝術攝影之父”。