1. 美人魚的美照

形容美人魚的句子有：

只要你在我身邊

所有蜚語(yǔ)流言 完全視而不見(jiàn)

請(qǐng)不要匆匆一面 一轉(zhuǎn)身就沉入海平線

傳說(shuō)中你為愛(ài)甘心被擱淺

我也可以為你

潛入海里面

怎么忍心斷絕

忘記我不變的誓言

我眼淚斷了線

資料擴(kuò)充：

傳說(shuō)美人魚是以腰部為界，上半身是美麗的女人，下半身是披著鱗片的漂亮的魚尾，整個(gè)軀體，既富有誘惑力，又便于迅速逃遁。她們沒(méi)有靈魂，像海水一樣無(wú)情；聲音通常像其外表一樣，具有欺騙性；一身兼有誘惑、虛榮、美麗、殘忍和絕望的愛(ài)情等多種特性。有電影、動(dòng)畫片、歌曲等以此為名。一般認(rèn)為美人魚的生物原型是儒艮或海牛。

2013年6月，以色列海法區(qū)亞姆鎮(zhèn)頻頻有人聲稱在附近海域看到美人魚。小鎮(zhèn)管理者不失時(shí)機(jī)發(fā)出“懸賞令”，以期掀起旅游熱潮。盡管關(guān)于亞姆鎮(zhèn)的美人魚報(bào)道層出不窮，不少人依然對(duì)美人魚的存在持懷疑態(tài)度。有些人甚至認(rèn)為政府懸賞有炒作之嫌。

2. 美人魚的美圖

人魚，一般被認(rèn)為是傳說(shuō)的水生生物，通常人魚的樣貌是上半身或頭部為人，下半身是魚尾，歐洲傳說(shuō)中的人魚與中國(guó)、日本傳說(shuō)中的，在外形上和性質(zhì)上是迥然不同的，有時(shí)也與“美人魚”外形有所分別。而

美人魚

西洋的人魚

一般人們熟悉的西方人魚形象，源自德國(guó)傳說(shuō)及詩(shī)歌中常提及的美麗人魚羅蕾萊。她經(jīng)常會(huì)在天色昏暗不明的時(shí)候出現(xiàn)在萊茵河畔，用她冷艷凄美的外表以及哀怨動(dòng)人的歌聲，迷惑過(guò)往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。以安徒生童話中的《美人魚》最膾炙人口，由于夜霧中仿佛一個(gè)長(zhǎng)著魚尾的美人，歐洲中世紀(jì)的漁民故此以訛傳訛產(chǎn)生了美人魚的傳說(shuō)。

西洋的人魚以上半身是人（多為女性）下半身是魚的身體為基本的形態(tài)。當(dāng)時(shí)的人們很可能看錯(cuò)了，把現(xiàn)今生存于海洋的哺乳類動(dòng)物儒艮和海牛看成了怪物，因此廣為流傳，但這種說(shuō)法并沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。不過(guò)在藝術(shù)、文學(xué)或繪畫上，作為一種隱喻的象征物，這點(diǎn)倒是比較具有可信度。人魚多半用來(lái)象征不幸的事，如安徒生童話中的美人魚。大部分的文學(xué)作品當(dāng)中，人魚的下場(chǎng)都很凄慘，最后都得不到幸福。附帶一提，雖然今天大家所熟悉的人魚雕塑，下半身只有一條尾鰭，但古老的西方繪畫或璧飾上，不少人魚都是兩條尾鰭，也許是因?yàn)楸容^方便畫面的對(duì)稱而生。

日本的人魚

推古天皇二九年（西元917年），在近滋賀縣的蒲川被漁夫捕獲，江戶時(shí)代也發(fā)生過(guò)，尤其是寬政十二年（西元1800年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚，多數(shù)人看過(guò)后造成轟動(dòng)。這個(gè)人魚，身高一米多，發(fā)出嬰兒似的哭聲。從這件事來(lái)考慮，人魚也是傳說(shuō)中的幻獸，可算是相當(dāng)神秘的魚族，當(dāng)時(shí)稱為鯪魚或發(fā)魚。就這點(diǎn)而言，日本人的人魚和西洋傳說(shuō)中的人魚妖精，無(wú)論在形狀上和性質(zhì)上都迥然不同。其姿態(tài)，不見(jiàn)得很美形，不如說(shuō)是奇形怪狀較多。出現(xiàn)于若狹灣、九州、四國(guó)近海，專挑暴風(fēng)雨迫近時(shí)于海邊現(xiàn)形。

13世紀(jì)的《古今著聞集》里頭，寫道“頭部像猿猴，有著像魚一樣細(xì)細(xì)的牙齒”怎么看都覺(jué)得像是怪獸。前面提到過(guò)的《諸國(guó)里人談》記載著“有著人類的頭，胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚的形狀?！豆沤衿嬲?shì)鋬?cè)》另有“頭部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全，皮膚很白，頭發(fā)是紅色的，紅鰭之間有手，并且指間有蹼，下半身為魚形”這樣詳盡而驚人的記載。

此外，在江戶時(shí)代末期，西洋的人魚像輸入日本，研究荷蘭的學(xué)者大槻玄澤所寫的《六物新志》（1786年）附了人魚的圖片，上半人是人類的模樣，長(zhǎng)得如美麗的婦人之姿，下半身是魚的形狀，覆有鱗片和魚尾，人魚在一般人心目中的形象終于在此確立，這本書中也記載了人魚骨，可以入藥是貴重的珍品。還有傳出有人發(fā)現(xiàn)人魚木乃伊，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)相信人魚是實(shí)存的動(dòng)物。

到了明治時(shí)期，身兼植物學(xué)與民俗學(xué)者的南方熊楠，將“儒艮”以及“海牛”等海洋動(dòng)物的生態(tài)陸續(xù)寫成了專著發(fā)表，因此普遍認(rèn)為人魚就是從這些海洋動(dòng)物為基?；孟氤鰜?lái)的動(dòng)物，但是沖繩地方的人們依然相信人魚真的存在，也有人不敢捕捉“儒艮”，以食用“儒艮”的肉為禁忌，因?yàn)樗麄兂绨萑唆~，若食用人魚的肉，恐會(huì)招來(lái)噩運(yùn)。

人魚的外形和特征

日本人對(duì)于人魚形象的確立，大約是在江戶時(shí)代從西方傳來(lái)的。主要是依據(jù)安徒生童話著名的“人魚公主”故事中的描述，使后人對(duì)于人魚的長(zhǎng)相有了明確的印象。在此之前，人魚并沒(méi)有明確的記載究竟長(zhǎng)得什么模樣。以前的人，就算是親眼目睹過(guò)人魚的出現(xiàn)，也只是口耳相傳，繪聲繪影地描述，少有文字具體地形容。大致來(lái)說(shuō)，人們相信人魚是住在海里的一種半人半魚的傳說(shuō)生物，但是沒(méi)有人能斷定究竟看到了什么，因此與其說(shuō)人魚，長(zhǎng)得像童話中描述那么漂亮，還不如說(shuō)是把它當(dāng)作妖怪來(lái)看待。

那么出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載上的人魚，到底長(zhǎng)得是什么模樣呢？七世紀(jì)完成的《日本書紀(jì)》里，寫著“人間のような異形のもの”（像人一樣的異形之物）

八百比丘尼的傳說(shuō)

江戶時(shí)代，人魚骨可以入藥，但更早以前，人們相信吃了人魚肉會(huì)長(zhǎng)生不老。根據(jù)《古今著聞集》中記載，人魚肉味美且可食用。然而，在若挾國(guó)（今福井縣）流傳著很有名的八百比丘尼傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)她吃了人魚肉而活到八百歲，此外，在小濱市青井的神明神社，也有自德川幕府時(shí)代就開(kāi)始供奉的八百比丘尼像。

據(jù)說(shuō)在若挾的小濱住著一位叫高橋的男子。某天他捕到一條人魚而且把人魚吃掉了。傳說(shuō)中的這部分有許多不同的說(shuō)法，也有人說(shuō)是高橋是在山上或海上迷路誤闖異界，回家時(shí)帶回人魚肉。覺(jué)得既然帶回來(lái)了就嘗嘗看吧，不過(guò)大家覺(jué)得惡心都不敢吃，只有好奇心重的女兒吃了人魚肉。于是，她青春永駐活了好幾百年，最后有感于世事無(wú)常，出家為尼在各國(guó)旅行。據(jù)說(shuō)她晚年回到故鄉(xiāng)若挾，住在草庵里，此時(shí)已活了八百歲，最后在后瀨山的洞穴絕食而亡。

中國(guó)的人魚

在中國(guó)最古的博物志《山海經(jīng)：海內(nèi)南經(jīng)》當(dāng)中如此記載著：“伯慮國(guó)、離耳國(guó)、雕題國(guó)、北朐國(guó)，皆郁水南。注：離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕題，黥涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也?！?，其中的鮫人外表是人頭魚身，長(zhǎng)著四只腳的魚，后來(lái)傳到了日本，成為人魚最原始的形象。山海經(jīng)里還有些描述看起來(lái)像是形容山椒魚、大鯢（娃娃魚）、鰻魚、鯰魚之類的水中生物，長(zhǎng)得像人形，全身披覆著鱗片，感覺(jué)上比較接近人和動(dòng)物的混合體。

在西漢司馬遷所著之《史記卷六·秦始皇本紀(jì)第六》中，有關(guān)于“人魚”的記載，其中提到：

“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬(wàn)人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之?！?/p>

劉宋時(shí)裴骃所著之《集解》引述自古對(duì)于“人魚”的解釋為：

“徐廣曰：‘人魚似□，四腳?！x廣志云：‘魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水?！愇镏驹疲骸唆~似人形，長(zhǎng)尺余。不堪食。皮利于鮫魚，鋸材木入。項(xiàng)上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今臺(tái)州有之?！矗航竦弁跤闷釤糈Ｖ校瑒t火不滅。”

（按：□為古籍漏字。）

“鱧”是一種魚類的名稱，在現(xiàn)今臺(tái)灣陽(yáng)明山國(guó)家公園內(nèi)，仍然有“七星鱧”、“月鱧”等品種，表面滑溜，喜歡棲息在河流、池塘或是沼澤中。

在搜神記與博物志里有記載南海鮫人。

類似人魚的傳說(shuō)生物

和人魚相似的還有希臘神話中半魚半人的海妖賽蓮（Sirens）。她總是出現(xiàn)在狂風(fēng)暴雨的海上，在岸邊唱著凄美動(dòng)人的歌聲，媚惑往返海上的水手，使他們所駕駛的船，不由自主地駛向岸邊的礁石，撞個(gè)粉碎。希臘英雄奧德修斯（Odysseus）在航經(jīng)該海域時(shí)，接受女巫瑟西（Circe）的建議，讓船員緊緊地塞住耳朵，以避免聽(tīng)到那惑人的歌聲，又將沒(méi)有塞住耳朵的自己緊緊綁在船桅上，以免受到蠱惑而發(fā)狂。

日本的民間傳說(shuō)里，還有一種類似人魚的妖怪，叫做“磯姬”。她的下半身是魚形，很像人魚，但臉部卻有很大的不同?？诹验_(kāi)至耳朵，有尖銳的牙，而且頭上長(zhǎng)著二支像鹿角的東西，是相當(dāng)可怕的海妖。藏匿在狂風(fēng)巨浪的海岸邊，一有人靠近，就乘浪襲擊，將人的身體從頭開(kāi)始扭轉(zhuǎn)。磯姬是身長(zhǎng)約二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她狙擊后，無(wú)論是多么有力道的男人都招架不住。

陵魚

《山海經(jīng)》里有記載“陵魚”《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》此諸沃之野…龍魚陵居在其北，狀如貍（鯉）。

這段文字是說(shuō)某塊肥沃的土地北邊，有一種叫作龍魚的生物，長(zhǎng)得像鯉魚。“陵居”就是可以到陸地上生活的意思，表示這種魚是水陸兩棲的。有人認(rèn)為他就是書中別處所提到的陵魚，后來(lái)大家講的鰲魚，可能也是指這種魚類。

《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》陵魚人面，手足，魚身，在海中。

這里描述得很詳細(xì)，陵魚是半人半魚的姿態(tài)，具有人的臉和手腳，和希臘神話下半身是魚尾的人魚不同。

文學(xué)作品中的人魚

安徒生的童話《海的女兒》中的美人魚形象最為人所熟知，小美人魚為愛(ài)犧牲的故事打動(dòng)了全世界的讀者。1912年，丹麥雕塑家愛(ài)德華．埃里克森，根據(jù)安徒生童話并加上自己的想象力，用紫銅雕塑了“海姑娘”的塑像，置放在哥本哈根港口海濱公園的沙灘上。至今那半魚半人的“海姑娘”的雕像成為丹麥的象征和驕傲。

曲亭馬琴（1814－1842）所著的長(zhǎng)篇?dú)v史奇幻小說(shuō)《南總里見(jiàn)八犬傳》寫到人魚的油脂很有用，至于什么樣的用途，書中并沒(méi)有清楚的描述，不過(guò)當(dāng)時(shí)刊行的古本上還繪有人魚上半身的插圖。

谷崎潤(rùn)一郎的短篇小說(shuō)〈人魚嘆息〉

卡夫卡的短篇小說(shuō)《塞壬的沉默》

小川未明的童話作品《紅色蠟燭與美人魚》

唐娜．喬．娜波莉的奇幻小說(shuō)《海妖悲歌》

夢(mèng)枕貘的奇幻小說(shuō)《陰陽(yáng)師》中的短篇〈白比丘尼〉

3. 美人魚的照片兒

沒(méi)有真正的美人魚，一些科學(xué)考察書中說(shuō)到，那些動(dòng)漫，電影中出現(xiàn)的美人魚應(yīng)該是海洋中的一種生物，其真實(shí)外形極其丑陋，怕人類，見(jiàn)人就逃。只是偶爾出現(xiàn)在海洋中的小島嶼中，人們一般都只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，只因人的美好愿望加上想像，才出現(xiàn)了美人魚這種美好的形像。

4. 美人魚的美照片

個(gè)人認(rèn)為有可能是真實(shí)，畢竟海底世界人類才探索一點(diǎn)點(diǎn)而已。

1968年美國(guó)海底攝影師在深海拍攝到一條類似魚人的照片，而照片中與1962年報(bào)紙上所描述的美人魚形象目睹事件相差無(wú)幾，人們漸漸開(kāi)始認(rèn)同美人魚可能是存在的，到了1990年，考古學(xué)家在黑海岸邊古墓的挖掘中驚奇地發(fā)現(xiàn)了一具人魚木乃伊，經(jīng)檢測(cè)已經(jīng)有3000年歷史，而且這個(gè)美人魚在死亡的時(shí)候足足有100歲以上，就在人們紛紛疑惑的時(shí)候，更重要的證據(jù)已經(jīng)出現(xiàn)。

5. 美人魚的照片是什么樣

美人魚是一種傳說(shuō)中的神秘生物，多出現(xiàn)在文學(xué)和電影作品中，近年來(lái)較為流行。

根據(jù)傳說(shuō)，美人魚是上半身為人、下半身為魚的生物。但實(shí)際上，沒(méi)有科學(xué)證據(jù)可以證明美人魚的存在，更無(wú)法確定其真正面目，因此可以說(shuō)美人魚只存在于想象和傳說(shuō)中，是一種虛構(gòu)的生物。

（給出結(jié)論）雖然被廣泛傳頌，但是美人魚仍未在任何時(shí)候得到某種體現(xiàn)的證據(jù)。

現(xiàn)實(shí)中，我們所看到無(wú)非是雕塑、繪畫、文學(xué)作品等藝術(shù)作品中的美人魚形象，美人魚也成為了一種文化符號(hào)和審美符號(hào)。（原因解釋）總的來(lái)說(shuō)，美人魚作為一個(gè)文化現(xiàn)象，它所代表的價(jià)值觀、審美情趣一直以來(lái)都深深地影響著我們的社會(huì)和文化，具有重要的文化意義。（內(nèi)容延伸）

6. 美人魚的照片長(zhǎng)啥樣

銀色猶如月光一般的長(zhǎng)發(fā)鋪展在海面上，雪白的膚色，海藍(lán)的眼睛，似乎含著如深海般的幽謐。

而在優(yōu)美的腰身之下，銀亮的魚尾輕輕滑動(dòng)著海水，時(shí)不時(shí)的還會(huì)躍出海面，與月光交相輝映。

形狀美好的紅唇，吐露出的是從來(lái)未曾聽(tīng)聞過(guò)的美妙聲線，猶如情人在耳邊喃喃細(xì)語(yǔ)，直撓到心坎里。

7. 美人魚的美照?qǐng)D片大全

你是想說(shuō)那種真正存在的美人魚？還是人裝扮的