一、Meyer 50mm f3.5 M42鏡頭鏡頭特點(diǎn)
Meyer Primotar 50mm f3.5 M42是一款具有獨(dú)特設(shè)計(jì)和歷史底蘊(yùn)的鏡頭，誕生于1950年左右。它的最近對(duì)焦距離為0.5m，擁有6片光圈葉片，光圈范圍從f3.5到f16，濾鏡口徑為40.5mm。這款鏡頭提供了白色金屬、PENTACON斑馬和MC多層鍍膜等多種版本，體現(xiàn)了德國(guó)鏡頭的精細(xì)工藝和優(yōu)秀光學(xué)性能，與Carl Zeiss JENA鏡頭一樣，見證了德國(guó)相機(jī)制造業(yè)的輝煌時(shí)期。
特點(diǎn)一：Meyer的自動(dòng)光圈設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。這款鏡頭保留了早期鏡頭的前置光圈調(diào)節(jié)環(huán)，但添加了光圈頂針。在調(diào)節(jié)環(huán)前端，有一個(gè)直徑稍小的開關(guān)，作為M/A轉(zhuǎn)換器，不同于蔡司鏡頭的滑塊設(shè)計(jì)，它位于調(diào)節(jié)環(huán)最前端，通過紅點(diǎn)（自動(dòng)光圈）和黑點(diǎn)（手動(dòng)光圈）切換，操作直觀。這種罕見的自動(dòng)光圈設(shè)計(jì)，使得在最大光圈時(shí)，光圈葉片并不會(huì)完全收進(jìn)鏡頭，確保了取景時(shí)與f2.8鏡頭相同的進(jìn)光量。
特點(diǎn)二：Meyer的光圈葉片設(shè)計(jì)獨(dú)特，即使在最大光圈f3.5下，葉片也不會(huì)完全收起。在拍攝時(shí)，光圈會(huì)自動(dòng)收縮到f3.5。這種設(shè)計(jì)既巧妙又實(shí)用，顯示了其創(chuàng)新精神。此外，Meyer鏡頭在最大光圈選擇上似乎有意與蔡司鏡頭保持一定差距，比如焦距和光圈數(shù)值的不同。光圈葉片為曲尺型，縮小光圈時(shí)產(chǎn)生雙層葉片的錯(cuò)覺，增加了視覺效果。鏡頭采用全金屬鏡身，單層鍍膜，反射極小，鏡圈上的“Q1”標(biāo)志代表了優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。其光學(xué)結(jié)構(gòu)為Primotar，采用4片3組設(shè)計(jì)，類似于蔡司Tessar結(jié)構(gòu)，注重反差適中，銳利且線條硬朗。
擴(kuò)展資料
meyer(2張)
二、簡(jiǎn)述唯物主義和辯證法發(fā)展的歷史形態(tài)
1,唯物主義的基本觀點(diǎn)：認(rèn)為自然界、物質(zhì)、存在是①第一性的，而精神、意識(shí)、思維是第二性的，＝②世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界萬事萬物的本原。物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在，而意識(shí)則是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物和在人腦中的反映，或者說＝③物質(zhì)決定意識(shí)。這些表述嚴(yán)格地說都是等同的。唯物主義者是無神論者，但無神論者不一定是唯物主義者，可以是主觀唯心主義者。
2,唯物主義哲學(xué)發(fā)展的歷史形態(tài)：主要的有三種形態(tài)，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義又稱機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。
①古代樸素唯物主義是一種原初的自發(fā)的唯物主義，認(rèn)為世界的本原是某一種或某幾種原初物質(zhì)，如水、火、氣等是宇宙萬物的本原，古希臘哲學(xué)家德謨克利特關(guān)于萬物都由微小的、不可再分的原子所構(gòu)成的原子論，是古代樸素唯物主義的最高成就。樸素唯物主義堅(jiān)持了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的正確觀點(diǎn)，并同樸素辯證法結(jié)合在一起，但由于歷史條件的局限，缺乏科學(xué)的根據(jù)與論證，具有直觀性、猜測(cè)性的缺陷。
②近代形而上學(xué)唯物主義：即17世紀(jì)、18世紀(jì)的英國(guó)、法國(guó)唯物主義是建立在同時(shí)代的社會(huì)發(fā)展和自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的，具有一定科學(xué)根據(jù)（機(jī)械力學(xué)）和論證，在反對(duì)現(xiàn)存政治制度、唯心主義和宗教神學(xué)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和自然科學(xué)的發(fā)展上做出了顯著的貢獻(xiàn)，同時(shí)又存在著明顯的時(shí)代局限性和缺陷：一是機(jī)械性，用機(jī)械的力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切，如認(rèn)為原子或電子是世界的本原，原子、電子的特性就是事物的特性，一切物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是原子或電子的運(yùn)動(dòng)，都是外力推動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，甚至認(rèn)為“人是機(jī)器”；二是形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解釋世界和事物，而不是把世界和事物理解為歷史地發(fā)展著的過程；三是不徹底性，不能把對(duì)自然界的唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)領(lǐng)域，根本的弱點(diǎn)是不懂得實(shí)踐的重要性，堅(jiān)持的是唯心主義的歷史觀。歸根到底，這種唯物主義者看不到人類實(shí)踐的偉大作用，沒有科學(xué)的實(shí)踐觀。
③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，在科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是真正科學(xué)的、完備的、徹底的、實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)。
三、河?xùn)|大地的歷史足跡
河?xùn)|區(qū)是天津市歷史上形成最早的城區(qū)，區(qū)內(nèi)“大直沽”是天津的發(fā)祥地。該區(qū)是天津市冶金、紡織、輕工、機(jī)械等工業(yè)較為集中的城區(qū)，是市區(qū)通往天津機(jī)場(chǎng)、港口的必經(jīng)之地，具有地理位置、歷史悠久、交通便利、商貿(mào)流通等優(yōu)勢(shì)和開發(fā)潛力。在50年的發(fā)展歷程中，尤其是經(jīng)過近20年來的蓬勃發(fā)展，河?xùn)|區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)、社區(qū)衛(wèi)生、教育、文化、體育以及精神文明建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)均取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和輝煌的成就，有些方面還走在了全國(guó)前列，在海內(nèi)外的聲譽(yù)和知名度越來越高。
歷史悠久的大直沽
自我國(guó)元代天津出現(xiàn)“直沽寨”至今，河?xùn)|區(qū)大直沽地區(qū)迄今已有800多年歷史。歷史上這里 運(yùn)興旺，廟宇林立，商貿(mào)繁榮。作為元朝海運(yùn)的終點(diǎn)與當(dāng)時(shí)南北物資交流的中心，元朝曾在大直沽設(shè)置了接運(yùn)廳、臨清萬戶府等一系列重要的直屬機(jī)構(gòu)。元代初年在此興建的天妃宮，不僅是天津最早的寺廟建筑，也是中國(guó)北方歷史悠久的天妃廟宇，它是元朝規(guī)格最高、影響最大、受祭次數(shù)最多的天妃宮，被譽(yù)為“元代第一廟”與“開沽（直沽、天津）媽祖”，成為天津城市形成與發(fā)展的歷史見證。天津河?xùn)|區(qū)大直沽的天妃宮與建于宋代的福建莆田湄州媽祖廟、明代的臺(tái)灣北港朝天宮，被海內(nèi)外譽(yù)為中國(guó)著名的三大媽祖廟，在臺(tái)、港、澳同胞和海內(nèi)外僑胞中久負(fù)盛名。1997年9月，在大直沽天妃宮遺址出土了明代《重修敕建靈慈宮天妃碑記》殘碑和龜形碑座，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。隨后，天津考古工作隊(duì)在大直沽中臺(tái)遺址進(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，在天津市區(qū)范圍內(nèi)第一次發(fā)現(xiàn)了明清時(shí)期天妃宮大殿基址與元代建筑基址以及大量的宋元時(shí)期珍貴文物。大直沽天妃宮遺址的考古發(fā)掘，使得1900年遭八國(guó)聯(lián)軍焚毀的天妃古廟在埋沒一個(gè)世紀(jì)之后又得以重見天日。大直沽的考古發(fā)掘不公證明了“先有大直沽，后有天津衛(wèi)”之說的歷史真實(shí)性，同時(shí)還印證了大直沽天妃宮作為天津“天沽媽祖”的重大價(jià)值。
河?xùn)|區(qū)歷來十分重視大直沽古文化遺存的保護(hù)和開發(fā)工作，尤其是近年隨著城市建設(shè)步伐的加快。他們以“恢復(fù)古文化建筑帶動(dòng)公建，以公建促危改和以路帶拆，以擴(kuò)帶路”為思路對(duì)大直沽地區(qū)進(jìn)行了全面的開發(fā)和改造，使大直沽地區(qū)的面貌發(fā)生了翻天復(fù)地的變化。該區(qū)將開發(fā)改造大直沽列入全區(qū)危改和城市建設(shè)綜合開發(fā)的“四、四、三”工程總體方案之中，把大直沽作為全區(qū)危改重點(diǎn)片和繁華區(qū)來抓，按照天津市總體規(guī)劃和以海河為中心的布局，結(jié)合該地區(qū)的歷史沿革和地理優(yōu)勢(shì)，在該地區(qū)實(shí)施興建一座集舊城市改造與發(fā)展經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、大型公建與住宅建設(shè)相結(jié)合、現(xiàn)代化建筑與仿古建筑相結(jié)合，集商貿(mào)、文化、體育、旅游、民俗及居住為一體的“津沽旅游商城”。目前，該地區(qū)的這一規(guī)劃藍(lán)圖的實(shí)施已初具規(guī)模。
