1. 攝影傳統(tǒng)文化的作用和意義

關(guān)于傳統(tǒng)攝影藝術(shù)　　

自1839年攝影術(shù)發(fā)明以來(lái)，隨著社會(huì)分工的完善，經(jīng)過(guò)歷代攝影家的不懈努力，攝影逐漸脫離繪畫門類，成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。作為一種視覺(jué)記錄方式。攝影經(jīng)過(guò)多年的累積形成了特有的藝術(shù)的表達(dá)方式、審美的接受方式、影像的傳播方式，攝影也逐漸成為人們傳達(dá)個(gè)人情感與相關(guān)信息的一種表達(dá)手段?！　?/p>

攝影

曾經(jīng)它顯得是那樣的觸手可及卻又遙不可及，是普通百姓所不能觸及的領(lǐng)域。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，攝影形成普及化的態(tài)勢(shì)。時(shí)至今日，數(shù)字時(shí)代、讀圖時(shí)代的到來(lái)，對(duì)攝影來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，不但給予了攝影廣闊的發(fā)展空間，而且越來(lái)越多的人們認(rèn)為攝影太簡(jiǎn)單，無(wú)非就是使用相機(jī)拍照的過(guò)程，卻忽視了它所獨(dú)有的攝影表現(xiàn)手法。

眾所周知，一個(gè)人會(huì)寫字，但他不一定懂得書法。同樣的道理，一個(gè)人懂得按快門，但他不一定會(huì)攝影。笛卡爾曾說(shuō)過(guò)：“世界上最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于策略的知識(shí)”。

傳統(tǒng)攝影經(jīng)過(guò)多年的累積形成了特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法，然而當(dāng)我們進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字?jǐn)z影的發(fā)展幾乎造成了攝影藝術(shù)的壟斷局面，傳統(tǒng)攝影面對(duì)較大的沖擊。

綜上所述，優(yōu)秀的傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法非常值得發(fā)揚(yáng)和傳承，所以我選擇光刻膠這種傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)作，并將其與菲林片這種數(shù)碼攝影形式、拓印這種繪畫形式進(jìn)行合作與融合，全方位多角度論述傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)手法?！　?/p>

傳統(tǒng)攝影表現(xiàn)手法之創(chuàng)作靈感　　

之前一直關(guān)注古典轉(zhuǎn)印工藝，偶然一次機(jī)會(huì)，對(duì)太陽(yáng)版有了了解。太陽(yáng)版是丹·維爾登進(jìn)行的一種創(chuàng)作，太陽(yáng)版之所以非常引人注目，是因?yàn)樗跀z影工藝中是一種既安全又簡(jiǎn)單的技術(shù)。

太陽(yáng)版的基底是由鐵制成的，上面涂有感光乳劑，將正片、負(fù)片、玻璃負(fù)片、光影物體等與太陽(yáng)版一起接觸曝光。在金屬版上涂抹自制光刻膠便是通過(guò)太陽(yáng)版工藝來(lái)輔助理解的。

利用光刻膠涂抹工藝，制作出覆蓋有感光材料的圖版，經(jīng)過(guò)紫外光曝光和顯影之后，未曝光和未固化的光刻膠就會(huì)被清洗掉，顯影和蝕刻工藝完成后，就制成了凹凸浮雕圖案。

結(jié)合卡羅版攝影術(shù)與太陽(yáng)版工藝

聯(lián)想到將指紋、羽毛、蕾絲、植物的枝葉等接觸轉(zhuǎn)印到涂有光刻膠的鋅版上。我選擇了紋路清晰的指紋、樹葉、羽毛做成了小樣，雖然技術(shù)上成功了，但是沒(méi)有達(dá)到我的預(yù)期效果，經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨，我明白了任何優(yōu)秀的攝影作品都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，一組攝影作品重要的不是依靠什么技術(shù)制作完成，而是你想通過(guò)攝影作品所表達(dá)的情感?！　?/p>

作品分成3個(gè)形式，即菲林片、光刻膠、拓印畫

相同的影像以3種不同的展覽形式呈現(xiàn)，形成強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，任何作品的呈現(xiàn)必須依靠手工制作、暗房而成；

在電子影像時(shí)代，先進(jìn)的技術(shù)和方便的數(shù)字沖印機(jī)器取代了暗房里的復(fù)雜程序，數(shù)字處理比起傳統(tǒng)暗房操作在技術(shù)上更臻于完美。為了更好地彰顯傳統(tǒng)攝影與數(shù)碼攝影雙贏的創(chuàng)作理念，我選擇菲林片與鋅板接觸放置，在紫外線燈下曬版曝光。攝影出現(xiàn)之初，曾有畫家驚呼“繪畫從此死了”，其實(shí)攝影與繪畫分屬于兩個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)形式，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)二者之間的關(guān)系，并盡可能的學(xué)會(huì)貫通二者。

創(chuàng)作心得　　

在數(shù)字?jǐn)z影勃興的時(shí)代，傳統(tǒng)攝影手法帶給人們的視覺(jué)與內(nèi)心的感受一直在攝影人心中。關(guān)于古典工藝，羅蘭·巴特在其著作《明室》中提到：“有一天，那是很久以前的事了，我偶爾看到拿破侖最小的弟弟熱薩姆的一張照片（攝于1852年），我當(dāng)時(shí)十分震驚，想到：我看到了一雙曾經(jīng)看到過(guò)拿破侖皇帝的眼睛！”這應(yīng)該就是攝影古典工藝的魅力了，攝影給人一種夢(mèng)幻傳奇的感覺(jué)，即在某種作用上，它讓時(shí)間停止，也讓時(shí)間流逝，但最難能可貴的是它保存了已經(jīng)消逝的事物。

在數(shù)字時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，照相機(jī)及其他攝影工具自動(dòng)化、智能化的程度越來(lái)越高，幾乎每個(gè)人都能輕而易舉的拍出像模像樣的照片，但與此同時(shí)攝影的樂(lè)趣反而降低了許多。

如果我們能認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，實(shí)踐攝影術(shù)發(fā)明以來(lái)不同時(shí)期攝影圖片的制作工藝，那么這其中的樂(lè)趣肯定要多得多。古典工藝的制作過(guò)程雖然較為復(fù)雜，但這也正是它吸引我的地方，制作過(guò)程中的不確定性和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程都激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)攝影表現(xiàn)手法的興趣。

在當(dāng)今數(shù)字時(shí)代，我們必須更加注重對(duì)自身的文化修養(yǎng)和藝術(shù)底蘊(yùn)的培養(yǎng)，了解并掌握一定的傳統(tǒng)攝影表現(xiàn)手法，不斷的創(chuàng)新融合，創(chuàng)新思維，用更加優(yōu)異的手法去表現(xiàn)生活。

2. 傳統(tǒng)文化攝影主題

《亨利五世》是英國(guó)BBC為迎接奧運(yùn)而拍攝的系列迷你劇《空王冠》的最后一集，由Thea Sharrock執(zhí)導(dǎo)，湯姆·希德勒斯頓、朱麗·沃特斯等主演的歷史影片，該片于2012年7月21日在英國(guó)上映。

該片改編自莎士比亞的同名歷史劇。講述了英王亨利五世帶領(lǐng)士兵打敗了法蘭西，迎娶了法國(guó)公主凱瑟琳。并讓自己的兒子成為英法兩國(guó)的繼承人。然而，亨利五世英年早逝，曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌也很快被湮滅在歷史的長(zhǎng)河之中。

3. 攝影與文化傳承

簡(jiǎn)單地說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。 愛(ài)國(guó)主義包含著人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情。愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)于幼兒園的幼兒來(lái)說(shuō)，是一個(gè)比較抽象的概念，因?yàn)闊o(wú)論是“中國(guó)”還是“國(guó)家”這個(gè)詞對(duì)于3歲-6歲的幼兒是很難理解的詞語(yǔ)，所以，在對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育要符合幼兒的年齡和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，不能生搬硬套。

舉個(gè)例子：發(fā)生在幼兒園，一次有很多老師到某幼兒園聽(tīng)課，當(dāng)時(shí)講課的老師準(zhǔn)備的是一節(jié)“七一”黨的生日的主題活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，小朋友們都坐好了，在最前面的黑板上掛著一面黨旗，在正中的桌子上還有一個(gè)蛋糕模型。講課的老師等所有聽(tīng)課的老師都坐好了以后，就開始上課了，播放著生日快樂(lè)的歌曲。這時(shí)候，有一個(gè)孩子一直在往門外瞅，坐立不安，講課的老師就問(wèn)那個(gè)孩子：“你在瞅什么呢？”，那個(gè)孩子一本正經(jīng)地回答說(shuō)：“老師，你說(shuō)今天是”黨“的生日 ，可是”黨“還沒(méi)有來(lái)幼兒園，你現(xiàn)在不能唱生日歌?！蹦敲?，這節(jié)課，其實(shí)到此就已經(jīng)意味著失敗了，因?yàn)槔蠋熕x的上課內(nèi)容，根本就不符合孩子的理解范圍和認(rèn)知水平，老師把“黨”比喻成了一個(gè)人去過(guò)生日，但是孩子不理解，就非要等“黨”來(lái)了才能過(guò)生日。

那么“祖國(guó)媽媽和黨”這兩個(gè)詞相比較來(lái)說(shuō)，祖國(guó)媽媽更容易被幼兒所接受，那么，對(duì)于幼兒怎么進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育？

通過(guò)主題升旗儀式活動(dòng)萌發(fā)幼兒的愛(ài)祖國(guó)情感。幼兒園開展的主題升旗儀式活動(dòng)，深受幼兒的喜歡和家長(zhǎng)的贊揚(yáng)。表現(xiàn)優(yōu)秀的幼兒才能做為升旗手和護(hù)旗手，手拿國(guó)旗，感受升國(guó)旗的莊嚴(yán)和驕傲，五星紅旗是中國(guó)的標(biāo)志，幼兒升旗的意識(shí)要從小進(jìn)行培養(yǎng)，認(rèn)識(shí)國(guó)旗，知道國(guó)旗的顏色、形狀和圖案，通過(guò)升旗儀式增強(qiáng)幼兒對(duì)國(guó)旗的了解和敬仰，萌發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)的情感。通過(guò)視頻或圖片分享，讓幼兒了解中國(guó)的國(guó)旗都在哪里升起過(guò)。

利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)的開展對(duì)幼兒進(jìn)行教育。開展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動(dòng)，通過(guò)開展“春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動(dòng)，讓幼兒了解各種不同的節(jié)日來(lái)歷和紀(jì)念活動(dòng)的開展，愛(ài)國(guó)就要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，只知道圣誕節(jié)不知道春節(jié)的孩子，愛(ài)國(guó)教育就是欠缺和失敗的。把握教育的契機(jī)，讓中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日融入教育教學(xué)活動(dòng)之中。

了解祖國(guó)的名勝古跡、家鄉(xiāng)特產(chǎn)等內(nèi)容， 這些教學(xué)內(nèi)容可結(jié)合教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行，也可在幼兒社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)中讓幼兒了解。幼兒與家長(zhǎng)一同到祖國(guó)的名勝古跡去游玩，可通過(guò)圖片分享讓其他幼兒共同了解。幼兒首先要在了解自己家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，再去了解中國(guó)各地的風(fēng)土人情。

從小培養(yǎng)幼兒為國(guó)增光，為國(guó)做貢獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)情感教育，可能通過(guò)圖片、視頻來(lái)了解中國(guó)在世界取得的榮譽(yù)和地位。比如中國(guó)運(yùn)動(dòng)員參加的比賽活動(dòng)，中國(guó)人在各個(gè)領(lǐng)域取得成績(jī)等等，這些都要結(jié)合幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行教育。

總之，愛(ài)國(guó)主義教育是隨時(shí)隨地的，做中國(guó)人、說(shuō)中國(guó)話、穿中國(guó)衣、吃中國(guó)飯、過(guò)中國(guó)節(jié)。從幼兒園時(shí)期就開始，開展豐富多彩的活動(dòng)，以此加強(qiáng)對(duì)于小朋友的愛(ài)國(guó)主義情感的教育。

我是月亮姐姐Nancy，感謝友友們的精彩評(píng)論、熱情點(diǎn)贊、溫馨關(guān)注！（文中圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，侵刪！ ）

4. 談攝影文化

2020年浙江傳媒攝影文化分?jǐn)?shù)線347分！浙江傳媒攝影專業(yè)考試科目共四科：政治?英語(yǔ)?專業(yè)課一?專業(yè)課二。政治英語(yǔ)各100分，兩門專業(yè)課各150分總分是500分！攝影專業(yè)就業(yè)前景不錯(cuò)，放心報(bào)考！愿諸君一戰(zhàn)成碩！

5. 攝影傳統(tǒng)文化的作用和意義有哪些

一，油畫有著反映社會(huì)生活，認(rèn)知，教育，和審美功能 我想這四項(xiàng)功能是大家熟知的，油畫能夠反映現(xiàn)實(shí)的生活，表現(xiàn)真實(shí)的人性。通過(guò)典型的形象反映生活，欣賞者從不同的美術(shù)作品中認(rèn)識(shí)不同的時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的具體生動(dòng)的生活場(chǎng)景，從而認(rèn)識(shí)真理，認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。這就是油畫的認(rèn)識(shí)功能。

油畫不僅能反映現(xiàn)實(shí)，而且還會(huì)體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)價(jià)，以及自己的理想和愿望，表達(dá)自己對(duì)人生與世界的體驗(yàn)和感受，從而影響受眾。這就是其教育功能。還有一個(gè)更重要的功能——審美功能。油畫能夠使人產(chǎn)生激動(dòng)的情緒，使人產(chǎn)生美的感受與感動(dòng)，這種作用就叫美感作用，或叫審美作用。當(dāng)然這些功能是其他圖像文化也具有的，例如照片，電影等等。這些功能已經(jīng)無(wú)法讓油畫這種藝術(shù)成為其存在的理由了，因?yàn)槠渌襟w比它更有優(yōu)勢(shì)，例如攝影就更便捷，而電影卻有著更強(qiáng)大的反映社會(huì)生活，認(rèn)知，教育，和審美功能。

二，油畫具有社會(huì)價(jià)值的儲(chǔ)存功能 在很多人心目中甚至是藝術(shù)家本人也從沒(méi)有想過(guò)作品是可以自由買賣的。在傳統(tǒng)理念中藝術(shù)與商業(yè)毫無(wú)瓜葛，藝術(shù)是純粹而高尚的。但油畫藝術(shù)作品的確是有價(jià)值的，東西方繪畫的歷史也都作出了證明。為什么呢？因?yàn)樗兄唐返膶傩浴獌r(jià)值和使用價(jià)值。它是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物所以它具有價(jià)值，它能夠滿足人們某種需要（比如審美、研究、學(xué)習(xí)）所以它具有使用價(jià)值。

在我們這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它有著這樣的商品屬性，因而它應(yīng)該有其交換價(jià)值。我想這就是我國(guó)當(dāng)?shù)赜彤嬍袌?chǎng)存在和發(fā)展的根本原因。其次油畫還是一項(xiàng)創(chuàng)造性的人類勞動(dòng)，這種勞動(dòng)還具有人的特定性，唯一性、專業(yè)性、偶然性等等，所以其價(jià)值和交換價(jià)值必然不是一般商品所能比擬，它其中蘊(yùn)含了較大的人類勞動(dòng)價(jià)值。