1. 儒家人物畫像

       不是，是后人根據(jù)歷史描述推測(cè)畫出來的。孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿[1]，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。

2. 儒家文化人物

儒家代表人物孔子，孟子，主張“仁”仁者愛人。民貴君輕。

道家我表人物老子，莊子，主張無為而治，任何事物都首對(duì)立面，而且相互轉(zhuǎn)化。

墨家代表人物墨子，主張兼愛非攻。

法家代表韓非，主張變法，以法治國(guó)。

3. 儒家人物肖像畫

"墨骨"是：中國(guó)畫"工筆"的一種技法，是一種用墨染的技法。

起源：曾鯨是明代著名的肖像畫家,并用其一生來從事肖像畫的創(chuàng)作他忠實(shí)對(duì)傳統(tǒng)的繼承,并在創(chuàng)作過程中開創(chuàng)墨骨畫法,而且在動(dòng)態(tài)、形象、構(gòu)圖和背景等方面進(jìn)行革新。

背景：有關(guān)中國(guó)人物畫在歷史進(jìn)程上的根本性轉(zhuǎn)變，從各方面看來有多種原因。在我們視野之內(nèi)，與中國(guó)的儒學(xué)思潮不無關(guān)系。中國(guó)的山水畫從隋代萌芽之際，到了唐代風(fēng)格分類日臻成熟。

4. 儒家人物畫像圖片大全

孟子（前372年－前289年），名軻，字號(hào)在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子是中國(guó)古代著名思想家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

孟子的出生距孔子之死（前479年）大約百年左右。　孟子字號(hào)在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等多個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。

孟子（約前372～前289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，孟子“序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說：“誠(chéng)者，天之道也?！泵献影颜\(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。

孟子本為“魯國(guó)三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，因而從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。

孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人。孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”“不敢去婦”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范?！俄n詩(shī)外傳》載有孟母“斷織”等故事，《列女傳》載有孟母“三遷”和“去齊”等故事。

據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的。有一種說法是，孟子在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后拜入孔子之孫子思的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)孟子出生時(shí)子思已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。”（《孟子 離婁下》）無論是否受業(yè)于子思，孟子的學(xué)說的確受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。（孔子逝世后，儒家分為八派）

孟子是儒家最重要的代表人物之一，孟子 畫像但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子其人其書的地位逐漸上升。

《孟子》一書，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”，和孔子的《論語(yǔ)》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩(shī)》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。

5. 儒家人物圖片

儒家五圣（儒家十大代表人物）

現(xiàn)在一般的人都只知道儒家有兩圣人，分別為至圣孔子和亞圣孟子；但其實(shí)在先秦時(shí)期，儒家共有五位圣人，現(xiàn)在來看看儒家五位圣人都是誰(shuí)吧：

述圣：孔伋

孔伋是孔子之孫、孔鯉之子；據(jù)說他曾師事曾參，孟子是其再傳弟子；《漢書·藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。漢唐儒者如鄭玄、孔穎達(dá)等認(rèn)為《小戴禮記》中之《中庸》即為孔伋子思所作，宋儒基本都肯定這一說法。程朱一派對(duì)《中庸》尤為尊崇，以為“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子”。

孔伋在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；公元1330年，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

宗圣：曾參

曾參就是曾子了，是孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳎侨寮覍W(xué)派的重要代表人物；在孔子的高才弟子顏回病故，曾參就成了孔子學(xué)說的主要繼承人。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。

孔子去世后，曾參聚徒講學(xué)，有不少弟子，相傳他就是儒家子思、孟子一派的創(chuàng)始人。曾參在孔門弟子的地位原本不太高，不入“孔門十哲”之列，直到顏淵配享孔子后才升為“十哲”之一。唐玄宗時(shí)追封為“ 伯”。北宋徽宗時(shí)加封為“武城侯”，南宋度宗時(shí)加封為“ 國(guó)公”，元至順元年加封為“宗圣公”，到明世宗時(shí)改稱為“宗圣”，地位僅次于“復(fù)圣”顏淵。

復(fù)圣：顏回

顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問?！墩撜Z(yǔ)·雍也》說他“……一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”?？鬃臃Q贊他“賢哉，回也”，“回也，其心三月不違仁”（《雍也》）。不幸早死。

顏回素以德行著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個(gè)“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭(zhēng)、無饑餓的理想社會(huì)。

公元前481年，顏回先孔子而去世，葬于魯城東防山前?？鬃訉?duì)他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！”顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語(yǔ)，收集在《論語(yǔ)》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復(fù)圣”。

亞圣：孟軻

孟軻就是孟子了，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人；繼承了孔子的仁政學(xué)說，是位非常有抱負(fù)的政治家，在諸侯國(guó)合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷時(shí)期，作為銳捷的思想家，孟子意識(shí)到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和趨勢(shì)，建構(gòu)了自己的學(xué)說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國(guó)理念轉(zhuǎn)化為具體的國(guó)家治理主張，并推行于天下。

孟子一生的經(jīng)歷，也很象孔子，過著長(zhǎng)期的私人講學(xué)的生活，中年以后懷著政治抱負(fù)，帶著學(xué)生周游列國(guó)。隨從的學(xué)生最盛的時(shí)候，是“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”。他也是到處受到當(dāng)權(quán)人物的款待。他到了哪一國(guó)，都無所顧忌地批評(píng)國(guó)君，甚至責(zé)備得國(guó)君“顧左右而言他”，而他的政治主張卻不被接受。

故而在儒家的地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

至圣：孔丘

孔子的本名叫孔丘，是中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國(guó)前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。

以上便是先秦儒家五圣了，在孔廟中，一般都是孔子立于中央，然后孟子、顏回、曾子和孔伋立于左右，所以后面四人通常又叫“四配”，在古代儒家的傳承中，一般都認(rèn)為這四人對(duì)儒家的發(fā)展有極大的推動(dòng)作用；其實(shí)從現(xiàn)在的角度來看，最初的儒家思想都是非常先進(jìn)的，可惜在后來儒家的發(fā)展，卻是一個(gè)不斷退化的過程，讓人唏噓不已。

6. 儒家人物簡(jiǎn)筆畫

〝琴、棋、書、畫〞，合稱四藝，是儒家文化圈傳統(tǒng)文人所推崇和要掌握的四門藝術(shù)，具體來說，它們通常指古琴、圍棋、書法、繪畫。〝琴、棋、書、畫〞的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是人與自然和諧相處、天人合一宇宙觀的體現(xiàn)，是自古以來謙謙君子修身所必須掌握的技能。中國(guó)傳統(tǒng)文化追求天、人、意、境相融統(tǒng)一，講究精氣神俱足，〝琴、棋、書、畫〞四藝因其中和、清雅的風(fēng)格，寄寓了文人激流勇進(jìn)、歸園田居的精神狀態(tài)

7. 儒家人物畫像圖片

1、秦檜

秦檜（1090—1155年），字會(huì)之，生于黃州，籍貫江寧（今江蘇南京）。南宋初年宰相、奸臣，主和派的代表人物。

政和五年（1115年），秦檜進(jìn)士及第，中詞學(xué)兼茂科，任太學(xué)學(xué)正。宋欽宗時(shí)，歷任左司諫、御史中丞。靖康二年（1127年），因上書金帥反對(duì)立張邦昌，隨徽、欽二帝被俘至金，為撻懶信用。

宋高宗建炎四年（1130年），秦檜逃回臨安，力主宋金議和。紹興元年（1131年），擢參知政事，隨后拜相，次年被劾落職，紹興八年（1138年）再相，前后執(zhí)政十九年，歷封秦、魏二國(guó)公，深得高宗寵信。

紹興二十五年（1155年），秦檜病逝，時(shí)年66歲，追贈(zèng)申王，謚忠獻(xiàn)。開禧二年（1206年），宋寧宗追奪其王爵，改謚謬丑。

秦檜在南宋朝廷內(nèi)屬于主和派，奉行割地、稱臣、納貢的議和政策。第二次拜相期間，他極力貶斥抗金將士，阻止恢復(fù)。

2、石敬瑭

后晉高祖石敬瑭（892年4月20日—942年9月11日），山西太原市人，沙陀族。五代十國(guó)時(shí)期后晉開國(guó)皇帝。

樸實(shí)穩(wěn)重，寡于言笑。喜讀兵書，重視李牧、周亞夫行事，隸屬于后唐明宗李嗣源帳下，迎娶李嗣源之女。參與后梁朱溫與晉國(guó)李克用、李存勖“梁晉爭(zhēng)霸”，沖鋒陷陣，戰(zhàn)功卓著。

后唐末帝李從珂即位后，拜為河?xùn)|節(jié)度使，封為趙國(guó)公，賜號(hào)“扶天啟運(yùn)中正功臣”，然而君臣相互猜忌。

清泰三年（936年），起兵造反，坐困于太原，遂向契丹求援，割讓幽云十六州，甘做“兒皇帝”。隨后，在契丹援助下，滅亡后唐，正式即位，定都汴梁，建立后晉。

3、劉豫

劉豫（1073~？年），字彥游，永靜軍阜城（今河北永靜縣）人。金朝扶植的傀儡政權(quán)“偽齊”皇帝。

北宋元符年間，中進(jìn)士及第。北宋末年，任河北西路提刑官。金兵南下時(shí)，棄職逃走。建炎二年（1128年），拜濟(jì)南知府，眼見北方大亂，打算逃往江南為官，被執(zhí)政官拒絕。

金兵圍城時(shí)，殺死大刀勇將關(guān)勝而降。建炎四年（1130年），偽封“大齊皇帝”，建都大名（今河北大名縣），冊(cè)文有“世修子禮”等語(yǔ)，使用金朝“天會(huì)”年號(hào)，恭奉金朝命令，改元阜昌。

紹興二年（1132年年），遷都汴京，派子劉麟、侄子劉猊及宋朝叛將李成、孔彥舟等人，配合金軍侵伐南宋，攻占襄陽(yáng)等地。

紹興四年（1134年），岳飛大破李成，收復(fù)襄陽(yáng)等地。派遣兒子劉麟會(huì)合金軍渡淮南侵，屢戰(zhàn)屢敗，招致金朝日益不滿。

紹興六年（1136年），征發(fā)中原民兵大舉侵宋，沒有得到金朝協(xié)助，導(dǎo)致大敗潰退，傷亡極重，民怨沸騰。次年，廢為蜀王，取消偽齊政權(quán)，遷居上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗），改封曹王。

劉豫被廢時(shí)年六十五歲；卒年，宋史記載為紹興十三年（1143年），金史則記載為皇統(tǒng)六年（1146年）。

4、張邦昌

張邦昌（1081年－1127年），字子能，北宋末年宰相，主和派代表人物。永靜軍東光張家灣人（今河北省阜城縣大龍灣）。進(jìn)士出身，宋徽宗、宋欽宗朝時(shí)，歷任尚書右丞、左丞、中書侍郎、少宰、太宰兼門下侍郎等職務(wù)。

金兵圍汴京時(shí)，他力主議和，與康王趙構(gòu)作為人質(zhì)前往金國(guó)，請(qǐng)求割地賠款以議和。靖康之難后，被金國(guó)強(qiáng)立為“偽楚”皇帝，歷時(shí)一月。金撤兵后，遜位還政趙構(gòu)，但迫于叛國(guó)時(shí)輿壓力，終被賜死。

5、耿精忠

耿精忠（1644年—1682年），遼東蓋州衛(wèi)人（今營(yíng)口蓋州），清朝靖南王，康熙十二年（1673年），清廷下詔撤“三藩”，耿精忠反，自稱總統(tǒng)兵馬大將軍，蓄發(fā)恢復(fù)衣冠，與吳三桂合兵入江西，被清軍鎮(zhèn)壓，遂降。

康熙二十一年（1682年）正月，三藩之亂徹底平息，康熙帝即詔將耿精忠凌遲處死。