1. 墨家的代表人物是誰?其主張是什么?

墨子的思想主張主要是以下六種是：

1.兼愛非攻：所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛。

2.天志明鬼：墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認(rèn)為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。

3.尚同尚賢：尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。尚賢則選舉賢者為天子國君。

4.節(jié)用節(jié)葬：節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。

5.非樂：墨子把音樂作為享樂的部分，認(rèn)為統(tǒng)治者欣賞音樂，占用了治理國家的時間，老百姓欣賞音樂也要占用勞動生產(chǎn)的時間，而且浪費資源，有礙天下進步，否定對音樂于人們的調(diào)節(jié)作用，因此要廢除音樂。

6.非命：墨子主張“天志”，但是又主張“非命”。

他認(rèn)為強調(diào)“命”的危害性很大，如果相信天命的學(xué)說并用以指導(dǎo)行動，則王公大人必然懶于斷案和治理政事，卿大夫必然懶于治理官府，農(nóng)夫必然懶于耕種田地，婦女必然懶于紡紗織布，其結(jié)果必然是天下大亂，社會財富必然不足。

2. 墨家的主要代表人物是誰

試述戰(zhàn)國時期儒家、法家、道家、墨家的代表人物及主要思想

1、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。

主要觀點：儒家強調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張有教無類，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)周禮，并認(rèn)為周禮是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認(rèn)為人性本善，提出“性善論 ”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時期社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。

2、道家代表人物：老子、莊子。

主要觀點：以春秋末年老子關(guān)于道的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以道說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是小國寡民、無為而治。

3、墨家代表人物：墨子。

主要觀點：以兼相愛，交相利作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。天下兼相愛，就可達(dá)到交相利的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出非命的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。

4、法家代表人物：韓非、李斯。

主要觀點：主張以法治國，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。

3. 墨家的代表人物及主張

百家爭鳴代表人物有孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子等。孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認(rèn)為人性本善，提出“性善論 ”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時期社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。

道家代表人物：老子、莊子、列子。

道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，又稱“道德家”。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。

政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。

墨家代表人物：墨子。

墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。這一學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。“天下兼相愛”，就可達(dá)到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。

4. 墨家的代表人物是誰?思想主張是什么?

提到墨家，似乎熟悉又陌生，熟悉的是劉德華主演的《墨攻》。陌生的是墨家的思想，早已塵封在歷史的塵埃之中。墨家是春秋時期四大顯學(xué)之一，和儒家可以相提并論，并且凌駕于法家、道家之上。

中國很多學(xué)者更認(rèn)為，墨家思想是西方思想的發(fā)源，西學(xué)的民權(quán)、平等、博愛等很多主張都源于墨家思想，西方宗教思想里的獨尊上帝也對應(yīng)了墨家的明鬼之說。總體說來，墨家思想有十大主張，分為四個方面的內(nèi)容：

一是倫理思想，也是墨子學(xué)說的理論基礎(chǔ)，即兼愛。墨子認(rèn)為春秋時代的很多問題，如人與人之間的不信任，諸侯之間的攻伐都源于人與人之間缺少信任和無差別的愛，即兼愛。用推行明鬼的手段，讓人做到兼愛，就可以達(dá)到天下大治。

二是政治思想，即尚賢、尚同、非攻。

墨子認(rèn)為“為政之本”為任人唯賢，即尚賢。甚至帝王也應(yīng)該由此途徑選拔而出，但這一思想，在當(dāng)時已經(jīng)嚴(yán)重危及到了統(tǒng)治者的統(tǒng)治。因此直接導(dǎo)致了墨家學(xué)說從顯學(xué)，最后變成了絕學(xué)。

尚同討論的則是下級對上級的服從。下級執(zhí)行上級的命令，從而形成有效的組織體，社會便會有條不紊。

非攻則反對諸侯國之間不義的征伐。墨子從實際出發(fā)，充分說明了這一點，當(dāng)讓墨子并不是一個迂腐的說教者，與非攻相匹配的還有其卓越的軍事理論。

三是經(jīng)濟思想，即節(jié)用、節(jié)葬、非樂。

節(jié)用思想是放在任何時代都適用的，墨子主張人類所有的消費，都應(yīng)當(dāng)以滿足最基本的自然需求為目的，應(yīng)杜絕一切無益于實用的消費。

節(jié)葬是節(jié)用的一個分支，主要和儒家的厚葬思想相對應(yīng)，認(rèn)為厚葬就是完全沒有必要的浪費行為。

非樂是節(jié)用的外化。但并不是說墨子不能欣賞音樂，而是反對諸侯和王公貴胄沉溺于聲色犬馬，而給國家、百姓帶來的沉重負(fù)擔(dān)。

四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。

天志是墨子思想的原動力，和邏輯的起點。墨子認(rèn)為上天是有意志的，其主要表現(xiàn)為“天欲義而惡不義”和“天之愛天下之百姓”。

明鬼則通過讓人敬畏鬼神之力，達(dá)到形成一種社會共同的約束力，就能達(dá)到天下大治的目的，但墨子的這一說法本身就表明他并不相信鬼神之說，而是想借助鬼神之說來約束規(guī)范人們的行為。

非命思想是和儒家提出的“生死有命，富貴在天”相對應(yīng)的，墨子是一個生活態(tài)度積極的人，他認(rèn)為只要努力就會有回報，努力的人運氣總不會太差，只有每個人都努力進步，社會才會有變化。

除此之外，在《墨經(jīng)》中還包含了社會科學(xué)和自然科學(xué)有關(guān)的知識。有學(xué)者甚至認(rèn)為《墨經(jīng)》里面所包含的知識超過了整個希臘，或者說等于希臘的總和。

墨子知道單純的說教是不能改變和約束人的欲望的，因此在《墨經(jīng)》中也包括了大量軍事方面的內(nèi)容，這些篇目從某種程度上來說，可以說是一部非常實用的“墨子兵法”。

5. 墨家的主要代表

主張：兼愛非攻，尚賢尚力，節(jié)儉節(jié)葬，

墨家代表了手工業(yè)者階層，其主張反應(yīng)了戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭不斷給社會生產(chǎn)和人民生活帶來的破壞，對統(tǒng)治階級的不滿和向積極參與政治的愿望。

6. 墨家的代表人物是誰?其主張是什么呢

百家爭鳴主要學(xué)派及人物:

1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 仁者愛人

2.道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》 無為而治

3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》 兼愛非攻

4.法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》 以法治國

7. 墨家的代表人物和主要特點

墨家是諸子百家之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期，由墨子創(chuàng)立。其代表人物有墨子、禽滑厘、田鳩、孟勝等。墨家的主要思想主張是兼愛、非攻、節(jié)用、尚賢、天志等。

墨家是一個紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團體，其首領(lǐng)稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學(xué)派有前后期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認(rèn)識論問題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂;后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻，開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。到了西漢時期，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實基礎(chǔ)。直到清末民初，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進步性。

8. 墨家的代表作是誰

中國古代戰(zhàn)爭最著名的守城戰(zhàn)術(shù)典籍是墨家的《墨子》，《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介紹了守城的裝備、戰(zhàn)術(shù)、要點，共二十篇，存十一篇，為《備城門》，《備高臨》，《備梯》，《備水》，《備突》，《備穴》，《備蛾傅(即蟻伏，指步兵強行登城)》，《迎敵祠》，《旗幟》，《號令》，《集守》?！赌印分械氖爻菓?zhàn)術(shù)極其豐富，僅存的十一篇就幾乎涵蓋了所有的冷兵器時代的攻城術(shù)。