1. 枇杷攝影經(jīng)典作品

枇杷在樹上的時候拍照最好看

2. 枇杷相片

是值得的因為枇杷是一種口感鮮美且營養(yǎng)豐富的水果，而且含有多種維生素和礦物質(zhì)對人體有很好的補充作用，是很多人喜歡的水果之一。在編寫枇杷文案時，可以突出枇杷的營養(yǎng)價值和口感，吸引更多人購買。另外，還可以與其他水果搭配，讓顧客在購買枇杷時順便購買其他水果，增加店鋪的銷售額。需要注意的是，枇杷的成熟期比較短，需要在短時間內(nèi)抓住銷售期，可以通過鮮活度、價格等方面來吸引顧客。同時，在網(wǎng)絡(luò)營銷上也需要下功夫，可以在社交平臺上發(fā)布圖片、視頻等形式進行宣傳，提高品牌知名度。

3. 枇杷作品名

一、枇杷枝的畫法

以淡墨側(cè)鋒畫主干，并以重墨中、側(cè)鋒并用畫出細枝。

二、枇杷葉的畫法

枇杷葉子可墨可色，這里介紹用綠色畫葉子的方法： 先以藤黃調(diào)花青成草綠色，而后用筆尖少調(diào)墨色后直接以 側(cè)鋒畫出，待葉子半干時，以重墨勾葉筋。

三、枇杷果的畫法

枇杷果實以藤黃少調(diào)赭石直接點畫，待半干時以重墨 點出果臍，并以重墨干筆畫出果柄。

三、枇杷果的畫法

枇杷果實以藤黃少調(diào)赭石直接點畫，待半干時以重墨 點出果臍，并以重墨干筆畫出果柄。

五、畫法步驟

步驟一? 于畫面左側(cè)點畫枇杷果 實，畫時應(yīng)注意果實的大小及掩映關(guān) 系。點臍的位置關(guān)乎果實的朝向，須審 慎而為。

步驟二? 畫葉子時要注意葉子之間 的濃淡疏密的變化關(guān)系，正側(cè)有別，前 后有序，要仔細安排方見生動。

步驟三? 枝干的穿插關(guān)系到整體布 局，極其重要，粗干細枝應(yīng)濃淡相宜、 疏密得體，畫時應(yīng)格外注意

步驟四? 加畫工筆蜻

步驟五? 題款時應(yīng)注意與左側(cè)枇杷果實的呼應(yīng)關(guān)系。鈐印成圖。

作品中左側(cè)的果實、葉子與右側(cè)的枝干、題款形成了左開右合的構(gòu)圖關(guān)系。枇杷果實以藤黃加赭石點厾 而成，玉潤晶瑩，鮮熟誘人，枝干中側(cè)鋒并用，勁健有力，整幅畫面自然天成。

4. 枇杷藝術(shù)

①妙在得景：園林建筑布局不象宮殿、寺廟和一般住房那樣呈軸線對稱型式，而是因地制宜，充分利用環(huán)境，建筑位置要取最好的視線和觀景點，以得體為原則。園林的最大功能是觀賞。實現(xiàn)觀賞就要造景，而造景者又是具體的人。所以構(gòu)園重在構(gòu)字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》《重過何氏園五首》，就描寫了園中有景，景中有人，人與景合，景因人意的造園思想。他寫道：“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”，此乃園中景也?！芭d移無灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點筆，梧葉坐題詩”，乃景中人也。人們有了這種境界，方可悟構(gòu)園神理。造園之道，還在于“悟”。悟即領(lǐng)會造園之意境，建筑之虛實。意境就是因情景不同而異。王國維《人間詞話》言境界云：對象不同，表達方法亦異，故詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”，詩境也?！皦艉髽桥_高鎖，酒醒簾幕低垂”，詞境也?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”，曲境也。園林建筑意境亦然，其詩情畫意，在實際事物中體現(xiàn)出來，就是園林之意境。園林建筑者如能“悟”出古人詠景之境界，“景露則境界小，景隱則境界大”，“亭臺到處皆臨水，屋宇雖多不得山”，“幾個樓臺游不盡，一條流水亂相纏”等，則意境自然油生。古代許多園林建筑假假真真、真真假假，《紅樓夢》大觀園有真，但也有假。有作者目睹之物，也有作者虛構(gòu)之處。故假山如真方妙，真山似假便奇；真人如造像，造像似真人。其迷惑人之處正在此。造園之道正亦如斯，所謂實處求虛，虛中得實，淡而不薄，厚而不滯。如園中立峰，亦存假中寓真之理，在品題欣賞上以感情悟物，且進而達人格化。在上述景與人、虛與實等造景、悟物思路指導(dǎo)下，就不難理解和運用構(gòu)景作法了。

②重在曲折：園林建筑的空間處理不同于一般封閉方正的布局形式，盡量避免對稱，要求有曲折變化。如曲徑、曲橋、曲廊等，設(shè)計時要曲中寓直，靈活應(yīng)用，曲直自如。園林中兩側(cè)都有風景，隨直曲折一下，使游者左右顧盼有景，信步其間使距離延長，趣意加深。由此可見，曲本直升，重在曲折有度。根據(jù)這一原理，園林中之路，也宜曲不宜直，小徑多于主道，則景幽而客散，使之有景可尋，有泉可聽，有石可留，吟想其間，所謂“入山唯恐不深，入林唯恐不密”。山須登，可小立顧盼，故古時多采用磴道。園林建筑變化多姿，還可使游人獲得小園大覽、大園短覽之感。我國古代園林多封閉，以有限面積，造無限空間，其要諦就是采用“空靈”手法。盆栽之妙就在小中見大，“栽來小樹連盆活，縮得群峰入座青”，乃見巧慮。水不在深，妙在曲折。要使游人感到有景可賞，辦法就是改變岸、堤的曲折度，造成“水曲因岸，水隔因堤”之意境。蘇南之園，其池多曲，其境柔和。寧紹之園，其他多方，其景平直。故水本無形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆是構(gòu)成水面形態(tài)之重要手法。至于水柔水剛，水止水流，亦皆受堤岸而左右之。園林的大小是相對的，不是絕對的。園林空間隔則深，暢則淺，越分隔，感到越大，越有變化，以有限面積，造無限空間，因此在設(shè)計上常采用大園套小園，大湖包小湖手法。此例極多，如北京北海公園中的靜心齋，濠濮間、畫舫齋，頤和園中的諧趣園，蘇州拙政園中的枇杷園、海棠塢等。如果入門便覺個大園，內(nèi)部空曠平淡，令人望而生畏，即入園亦未必游遍全園。如果景物有特點，委宛多變，游之不足，下次再來。風景區(qū)也好，園林也好，不必使人一次游盡。除了以墻、廊等建筑物分隔空間外，還要穿插山石樹木，使空間變化靈活而不呆板?；▔驂ι祥_設(shè)漏窗，不僅本身造型精美，而且可使空間互相滲透。通過分劃空間的大小對比，使人感到景物層出不窮。此點正是我國園林建筑技術(shù)的特色之一。

③貴在自然：園林之美，貴在自然，自然者存真而已。建筑物起“點景”作用，可謂錦上添花，但花終不能壓錦也。基于這一要求，園林疊山理水應(yīng)盡量造成“雖由人作，宛自天開”的境界。我國古代許多疊山家從來主張園林山水接近自然，園林建筑也要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。如明末清初張南恒所主張的平崗小坡、陵阜陂阪等。今日構(gòu)園家們?nèi)绻軌蚶斫膺@個道理，就不至于使園林建筑離自然太遠，并多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。如作為棲息小休的賓館，宜著眼于周圍有幽靜之境，能信步盤桓，游目騁懷，故室內(nèi)外空間互相呼應(yīng)，以資流通，晨餐朝輝，夕枕落霞，坐臥其間，小中可以見大。反之高樓鎮(zhèn)山，汽車環(huán)居，喇叭徹耳，好鳥驚飛，俯視下界，豆人寸屋，大中見小，渺不足觀，以城市之建筑奪山林之野趣，徒令景色受損，游者掃興而已。所以有些園林專家一再提倡：風景區(qū)（包括園林）之建筑，宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜頂（山頂），須變化多，要隨宜安排，巧于因借，存民居之風格，求古樸之情趣，如小院曲戶，粉墻花影，“城市山林”，兩得其宜。這樣園內(nèi)建筑可互為對景，園外佳景，可借入園內(nèi)，而建筑本身能與地形結(jié)合，越山跨水無所不宜，有的還可與山石巖洞結(jié)合成為自然與人工相融合的建筑。明末張岱在《陶庵夢憶》中憶記長白園（即蘇州天平山高義園）云：“園外有長堤，桃柳曲橋，蟠屈湖西，橋盡抵園：園門故作低小，近門則長廊復(fù)壁，直達山麓，其繒樓慢閣，秘室曲房，故匿之，不使人見也?！蹦壳埃覈行╋L景區(qū)及園林，移入許多與自然環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑物。如南京燕子磯，除臨水一面尚可觀外，余則黑云滾滾，勢襲長江。有人坐石磯戲為打油詩云：“燕子燕子，何不高飛，久棲于斯，坐以待斃?！笨傊?，古跡之處應(yīng)以古為主，園林之處應(yīng)以幽秀為主，自然景區(qū)應(yīng)以天趣為主，切不可移入不協(xié)調(diào)之建筑。否則，祖國的自然美景，大好河山，燦爛文化，將受大損矣。為了避免遠離自然的弊病，園林建筑布局首先要求單體與環(huán)境意境協(xié)調(diào)，或者人工移植一定的外來氣氛，后者可以通過所謂模山范水來實現(xiàn)。如承德避暑山莊的湖區(qū)建筑以仿江南勝景為主，并且采取蘇州集錦式建筑，繪畫著重清淡色調(diào)，絕禁重彩，與湖光相配，具有塞外江南情調(diào)。平原應(yīng)和山區(qū)則仿北方景色為主，再加上園外奇峰異景，構(gòu)成北國風光。山莊就因仿全國各地勝景，考慮當?shù)丨h(huán)境特點加以再創(chuàng)造設(shè)計，因而南秀北雄兼而有之。

④法在借景：城市園林要素表達出預(yù)想的境界，辦法就在于因地制宜，突出重點，尋覓借景。晉陶淵明的千古絕唱：“采菊東籬下，悠然見南山”，就是暗示一種“借景”。北京圓明園，也是“因水成景，借景西山”。園內(nèi)景物皆因水而筑，招西山入園，終成“萬園之園”。無錫寄暢園為山麓園，景物皆面山而構(gòu)，納園外山景于園內(nèi)。可見，許多園林是園外有園，景外有景。問題的關(guān)鍵是在于“借”。陳從周先生提出：“園外有景妙在‘借’，景外有景在于‘時’。花影、樹影，云影、水影，風聲、水聲，鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲”。如今城市造園，已成定勢，但要臻其美，關(guān)鍵在“借景”，招城外山色、遠寺浮屠入園。

⑤奇在隔景：園林要借景，也要隔景。特別是市園。經(jīng)常出現(xiàn)一端要“借”，而另一端要“隔”的局面。借者是招美景于園內(nèi)；隔者是屏谷丑于園外。合分本相對而言，亦相輔而成，不隔其俗，難引其雅，不掩其丑，何逞其美。造景中往往有能觀一面者，有能觀兩面者，在乎選擇得宜。如北京北海公園中的靜心齋，其后墻外緊臨地安門西大街。如果不用邊廊相“隔”，則市囂之氣會歷歷在目，從而損害古園氣氛。今游人入園，目光被邊廊亭閣絕然遮隔，盡管身居市街包圍，亦無摒棄仙境之感。上海豫園也是一例：此園翠秀堂，乃盡端建筑，廳后為市街，然面臨大假山，深隱北麓，人留其間，不知身處市囂中，僅一墻之隔，判若仙凡，可見隔之妙哉！我國江南市園，無不皆存前奏。滄浪亭雖屬半封閉之園，而園中景色，隔水可呼，緩步入園，前奏有序，信是成功。

⑥精在特色：園林雖有樹木、山水、建筑構(gòu)成，此為共性；但每個園林又有特色，此為個性。如蘇州四大名園中，網(wǎng)師園是以靜觀為主，拙政園以動觀為主，滄浪亭之蒼古，留園之華瞻，它們各具特色，吸引游眾。又如北方園林，在建筑上多不用有正脊的屋頂，而用卷棚屋頂（如卷棚懸山，卷棚歇山等），以求輕巧和曲線輪廓。南方園林中建筑的屋頂翼角采用嫩戧起翹，更突出了屋頂曲線。而古代帝王苑囿中為了表現(xiàn)仙山樓閣的境界，集中當時能工巧匠的神技，創(chuàng)造了豐富多彩的園林建筑，如尚能反映古代精湛建筑形制的黃鶴樓、滕王閣以及北京故宮角樓、頤和園佛香閣、畫中游等。這些建筑比一般建筑更重視造型及輪廓，表現(xiàn)了我國園林古建精華，其吸引力都凝聚在建筑的特色和風格上。還有一些園林，如蘇州網(wǎng)師園，有亭名“月到風來”。它臨池面向，有粉墻若屏，正擷風花雪月勝景精華，體現(xiàn)了客觀存在的風月招之即來、為我所有的意境，因此該亭成了網(wǎng)師園具有特色的點景建筑。再如西湖三潭印月，為西湖的點景標志建筑之一，因無潭則景不存。人常言：畫龍點睛，破壁而出，其理自同。有時一景“相看好處無一言”，必藉之以題辭，辭出而景生。我國許多亭臺樓閣，都題有對額，這種題辭無不起著“點景”作用。

⑦首在神氣：巨山大川，古跡名園，首在神氣。所謂神氣即指園林建筑全局、總體或風格。它是決定園林局部單體建筑的基因，任何構(gòu)園師若不先觀全局、風格和神氣，而一味追求枝節(jié)瑣碎問題，必然限入舍本求末，難以定論的局面?！拔逶馈敝詾樘煜旅?，就在于“神氣”之旺。今規(guī)劃風景區(qū)或園林，若不解“神氣”，必至庸俗低級，有污山靈。又如蘇州園林建筑，其風格在于柔和，吳語所謂“糯”；揚州園林建筑，風格則多雅健。只有風格定后，方能言局部單體，宜亭施亭，宜榭設(shè)榭，山疊何派，水引何式?？傊?，這些單體建筑，都必循風格之特征。

⑧貴在層次：山不在高，貴在層次。峰嶺之勝，妙在深秀。園林同山景一樣，也要深秀而富層次。布局時要宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”，見其片斷，不逞全形，圖外有畫，咫尺千里，余味無窮。例如，園林建亭須略低山巔，植樹不宜峰尖，山露腳而不露頂，露頂而不露腳，大樹見梢不見根，見根不見梢等，都是增加園林層次的造園藝術(shù)特征的措施，是符合“遠山無腳、遠樹無根、遠舟無身”等造景機理的。有些園林，如無錫的梅園，常州的紅梅閣園，內(nèi)植許多梅林，最宜以廊“勾勒”，使園內(nèi)處處成圖，實現(xiàn)以少勝多，以小見大?？傊@些造園手法，都有增加景深和層次變化的作用。

5. 枇杷攝影獲獎作品

飾演紀蕓蕓的叫她叫李佳芯，要百度“TVB李佳芯”那個才是她。原名李嘉馨，籍貫廣東南海，香港無線電視（TVB）節(jié)目主持，曾任廣告模特、香港有線電視節(jié)目主持。　　從香港城市大學(xué)視覺藝術(shù)副學(xué)士畢業(yè)后，曾任模特，為旅游雜志《新假期》拍攝封面，亦曾演出多個電視廣告，包括麗的化妝棉、李派林喼汁、麥當勞McCafe及京都念慈庵枇杷潤喉糖等。　　2008年，簽約有線電視擔任體育主持，曾參與采訪北京奧運，其后擔任體育節(jié)目《體育王》主持。其后參與主持有線電視娛樂臺節(jié)目，包括《空間大改造》、旅游節(jié)目《十二夜》系列及《冰島·千年一嘆》等。2010年6月，參與有線世界杯節(jié)目，包括《2010有線世界杯嘉年華》及《有線1臺世界杯》等?！　?012年底離開有線電視，于2013年加入無線電視并改名為李佳芯。