1. 境界攝影網(wǎng)

曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過攝影的三重境界，就簡(jiǎn)單的三個(gè)字：術(shù)，法，道，具體怎么理解忘記了，但大概意思就是：

一，術(shù)。

應(yīng)該就是技術(shù)，比如構(gòu)圖，參數(shù)設(shè)置等等；

二，法。

我的理解就是照片的質(zhì)量，修圖，后期等；

三，道。

這個(gè)應(yīng)該就是一個(gè)比較抽象的范疇，理解起來就是生活無處無美，但是我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這是我看了人家的三重境界后自己理解的，不知道對(duì)不對(duì)

2. 鏡界攝影

攝影師的最好境界是攝影藝術(shù)。

攝影畫面上有了技術(shù)的元素，是不是就很完美了？問題沒這么簡(jiǎn)單。

技術(shù)之于攝影，只是其進(jìn)行創(chuàng)作的基本手段，用好了只能體現(xiàn)形式美。

對(duì)于創(chuàng)作優(yōu)秀的攝影作品來說，它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不足以支撐其產(chǎn)生藝術(shù)效果或思想內(nèi)涵。

攝影藝術(shù)效果的范疇很寬，它既是技術(shù)支撐的結(jié)果，也是對(duì)景物選擇的結(jié)果，既表現(xiàn)了攝影者的文化內(nèi)涵，又是攝影主體的審美能力的體現(xiàn)。

攝影者要升華到藝術(shù)的層次，除了攝影技術(shù)，還必須有自己的思想。這樣，你的攝影作品才有別于其他作品。欣賞你的作品的人，才會(huì)覺得這不僅僅是視覺盛宴，還是精神上的盛宴。

3. 鏡界攝影官網(wǎng)

最高境界應(yīng)該可以說是通過照片詮釋思想、感情、人生等等。你得讓人們?cè)诳戳酥笕ギa(chǎn)生感情，去思考。

4. 境界照片

屬于歲月長河境界。

在一劍獨(dú)尊里面，素裙女子的出場(chǎng)也很驚艷，不管面對(duì)什么敵人都是一劍了事。這么強(qiáng)大的女子，為何對(duì)葉玄特別的好呢。這里就是和上一部無敵劍域相連了，這個(gè)素裙女子就是楊葉遇到的天命，然而這個(gè)葉玄也就是天命的哥哥。一劍獨(dú)尊境界等級(jí)劃分為青蒼界、四維宇宙、五維宇宙（道經(jīng)武學(xué)）、道經(jīng)之外（現(xiàn)有宇宙之內(nèi)）、現(xiàn)有宇宙之外、觀玄宇宙之內(nèi)、歲月長河之內(nèi)。

5. 境界網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

神馬是“什么”的諧音。

神馬全稱是“神馬都是浮云”，源于紅遍網(wǎng)絡(luò)的“小月月”事件。

小月月是天涯網(wǎng)友蓉榮帖子中的主人公。經(jīng)媒體查證，小月月確有其人。

原帖講述的是小月月及其所謂“男友”小W來上海游玩，蓉榮作為上海東道主進(jìn)行招待。但是在兩天一夜的時(shí)間內(nèi)，就遭到了無比復(fù)雜而又痛苦的經(jīng)歷，原來小月月是傳說中的極品女。至今為止被認(rèn)為是最極品女。遭到網(wǎng)友們的火速膜拜。

在原創(chuàng)作者蓉榮眼里，經(jīng)過了小月月事件后，天下神馬極品都是浮云，因其幽默詼諧的文筆，以及大量的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言，將小月月事件推向高潮，并使“神馬都是浮云”成為網(wǎng)友心中不可磨滅的經(jīng)典流行語。

6. 境界風(fēng)景圖片

天凈沙·秋思賞析

　　此曲以多種景物并置，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D，讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上，從中透出令人哀愁的情調(diào)，抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。這支小令句法別致，前三句全由名詞性詞組構(gòu)成，一共列出九種景物，言簡(jiǎn)而意豐。全曲僅五句二十八字，語言極為凝練卻容量巨大，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧，頓挫有致，被后人譽(yù)為“秋思之祖”。

　　一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。

　　中國古典詩歌十分講究意境的創(chuàng)造。意境是中國古典詩歌美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，它的本質(zhì)特征在于情景交融、心物合一。情與景能否妙合，成為能否構(gòu)成意境的關(guān)鍵。清王夫之《萱齋詩話》曰：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠?！蓖鯂S《人間詞話刪稿》云：“一切景語皆情語也。”馬致遠(yuǎn)這首小令，前四句皆寫景色，這些景語都是情語，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使?jié)庥舻那锷刑N(yùn)含著無限凄涼悲苦的情調(diào)。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點(diǎn)睛之妙，使前四句所描之景成為人活動(dòng)的環(huán)境，作為天涯斷腸人內(nèi)心悲涼情感的觸發(fā)物。曲上的景物既是馬致遠(yuǎn)旅途中之所見，乃眼中物。但同時(shí)又是其情感載體，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，構(gòu)成了一種動(dòng)人的藝術(shù)境界。

　　二、使用眾多密集的意象來表達(dá)作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的詩情。

　　意象是指出現(xiàn)在詩歌之中的用以傳達(dá)作者情感，寄寓作者思想的藝術(shù)形象。中國古典詩歌往往具有使用意象繁復(fù)密集的特色。中國古代不少詩人常常在詩中緊密地排列眾多的意象來表情達(dá)意。馬致遠(yuǎn)此曲明顯地體現(xiàn)出這一特色。短短的二十八字中排列著十種意象，這些意象既是斷腸人生活的真實(shí)環(huán)境，又是他內(nèi)心沉重的憂傷悲涼的載體。如果沒有這些意象，這首曲也就不復(fù)存在了。

　　與意象的繁復(fù)性并存的是意象表意的單一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比較均衡，并無刻意突出的個(gè)體，其情感指向趨于一致，即眾多的意象往往共同傳達(dá)著作者的同一情感基調(diào)。此曲亦如此。作者為了表達(dá)自己惆悵感傷的情懷，選用眾多的物象入詩。而這些物象能夠傳達(dá)作者的內(nèi)心情感，情與景的結(jié)合，便使作品中意象的情感指向呈現(xiàn)一致性、單一性。眾多的意象被作者的同一情感的線索串聯(lián)起來，構(gòu)成一幅完整的圖畫。

　　意象的繁復(fù)性與單一性的結(jié)合，是造成中國古典詩歌意蘊(yùn)深厚、境界和諧、詩味濃重的重要原因。

　　古典詩歌中意象的安排往往具有多而不亂，層次分明的特點(diǎn)，這種有序性的產(chǎn)生得力于作者以時(shí)間、空間的正常順序來安排意象的習(xí)慣。

　　今天有人稱馬致遠(yuǎn)的這首《天凈沙·秋思》為“并列式意象組合”，其實(shí)并列之中依然體現(xiàn)出一定的順序來。全曲十個(gè)意象，前九個(gè)自然地分為三組。藤纏樹，樹上落鴉，第一組是由下及上的排列；橋、橋下水、水邊住家，第二組是由近由遠(yuǎn)的排列；古驛道、道上西風(fēng)瘦馬，第三組是從遠(yuǎn)方而到目前的排列，中間略有變化。由于中間插入“西風(fēng)”寫觸感，變換了描寫角度，因而增加了意象的跳躍感，但這種跳躍仍是局部的，不超出秋景的范圍。最后一個(gè)意象“夕陽西下”，是全曲的大背景，它將前九個(gè)意象全部統(tǒng)攝起來，造成一時(shí)多空的場(chǎng)面。由于它本身也是放遠(yuǎn)目光的產(chǎn)物，因此作品在整體上也表現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)的空間排列順序。從老樹到流水，到古道，再到夕陽，作者的視野層層擴(kuò)大，步步拓開。這也是意象有序性的表現(xiàn)之一。

　　三、善于加工提煉，用極其簡(jiǎn)練的白描手法，勾勒出一由游子深秋遠(yuǎn)行圖。

　　馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》小令中出現(xiàn)的意象并不新穎。其中“古道”一詞，最早出現(xiàn)在署名為李白《憶秦娥·簫聲咽》詞中“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕”。宋張炎《壺中天·揚(yáng)舲萬里》詞中也有“老柳官河，斜陽古道，風(fēng)定波猶直”。

　　董解元《西廂記》中有一曲【仙呂·賞花時(shí)】：“落日平林噪晚鴉，風(fēng)袖翩翩吹瘦馬，一經(jīng)入天涯，荒涼古岸，衰草帶霜滑。瞥見個(gè)孤林端入畫，蘺落蕭疏帶淺沙。一個(gè)老大伯捕魚蝦，橫橋流水。茅舍映荻花?！逼渲杏辛鶄€(gè)意象出現(xiàn)在馬曲之中。

　　又有元代無名氏小令《醉中天》（見《樂府新聲》）：“老樹懸藤掛，落日映殘霞。隱隱平林噪曉鴉。一帶山如畫，懶設(shè)設(shè)鞭催瘦馬。夕陽西下，竹籬茅舍人家。”也有六個(gè)意象與馬曲相同。

　　十分明顯，《醉中天》是從《賞花時(shí)》中脫化而來，模擬痕跡猶在，二曲中出現(xiàn)的意象雖與馬曲多有相同之處，但相比之下，皆不如《天凈沙·秋思》純樸、自然、精練。

　　馬致遠(yuǎn)在創(chuàng)作《天凈沙·秋思》時(shí)受到董曲的影響和啟發(fā)，這是無疑的，但他不是一味模仿，而是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)與審美目光進(jìn)行了重新創(chuàng)作。在景物的選擇上，他為了突出與強(qiáng)化凄慘涼悲苦的情感，選取了最能體現(xiàn)秋季凄涼蕭條景色，最能表現(xiàn)羈旅行人孤苦惆悵情懷的十個(gè)意象入曲，將自己的情感濃縮于這十個(gè)意象之中，最后才以點(diǎn)晴之筆揭示全曲主題。他刪了一些雖然很美，但與表達(dá)的情感不合的景物。如茅舍映荻花，落日映殘霞，一帶山如畫，使全曲的意象在表達(dá)情感上具有統(tǒng)一性。

　　在詞句的錘煉上，馬致遠(yuǎn)充分顯示了他的才能，前三句十八個(gè)字中，全是名詞和形容詞，無一動(dòng)詞，各種景物的關(guān)系以及它們各自的動(dòng)態(tài)與形狀，全靠讀者根據(jù)意象之間的組織排列順序以及自己的生活經(jīng)驗(yàn)去把握。這種奇妙的用字法，實(shí)在為古之所罕見，溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”與馬曲用字法相似，但其容量仍不如馬曲大。馬曲用字之簡(jiǎn)練已達(dá)到不能再減的程度，用最少的文字來表達(dá)豐富的情感，這正是《天凈沙·秋思》這首小令藝術(shù)上取得成功的原因之一。

　　四、采用悲秋這一審美情感體驗(yàn)方式，來抒發(fā)羈旅游子的悲苦情懷，使個(gè)人的情感獲得普遍的社會(huì)意義。

　　悲秋，是人們面對(duì)秋景所產(chǎn)生的一種悲哀憂愁的情緒體驗(yàn)，由于秋景（特別是晚秋）多是冷落、蕭瑟、凄暗，多與黃昏、殘陽、落葉、枯枝相伴，成為萬物衰亡的象征，故秋景一方面確能給人以生理上的寒感，另一方面又能引發(fā)人心之中固有的種種悲哀之情。宋玉首開中國以悲秋為主要審美體驗(yàn)形式的感傷主義文學(xué)先河，他通過描寫秋日“草木搖落而變衰”的蕭瑟景象，抒發(fā)自己對(duì)人生仕途的失意之感，而且他將自己面對(duì)秋色所產(chǎn)生的凄苦悲涼的意緒形容成猶如遠(yuǎn)行一般，“僚僳兮（凄涼），若在遠(yuǎn)行”，“廓落兮（孤獨(dú)空寂），羈旅而無友生”。這就說明悲秋與悲遠(yuǎn)行在情緒體驗(yàn)上有著相同之處。宋玉之后悲秋逐漸成為中國文人最為普遍的審美體驗(yàn)形式之一，而且將悲秋與身世之嘆緊密地聯(lián)系在一起。杜甫“萬里悲秋常作客”便是一例。馬致遠(yuǎn)這首小令也是如此。雖然曲中的意象不算新穎，所表達(dá)的情感也不算新鮮，但是由于它使用精練的藝術(shù)表達(dá)方式，表達(dá)出中國文人一種傳統(tǒng)的情感體驗(yàn)，因此它獲得了不朽的生命力，可以引起后世文人的共鳴。

　　通過以上分析可以看出，《天凈沙·秋思》屬于中國古典詩歌之中最為成熟的作品之一。盡管它屬于曲體，但實(shí)際上，在諸多方面體現(xiàn)著中國古典詩歌的藝術(shù)特征。

7. 境界婚紗攝影

個(gè)人喜愛的外拍景點(diǎn)：由新人自己選擇心儀的外景拍攝地，是最直接、最迎合新人品位的理想方式。

例如，有些拍照的新人，希望在最愛的街道、或是春日的油菜花田、荷葉池、竹林小徑等地點(diǎn)拍攝。

個(gè)性的突出能讓室外婚紗攝影成為愛情的一種紀(jì)念，成為一件非常私人、貼切的創(chuàng)作。

將心中最愛的風(fēng)光景點(diǎn)，直接告訴攝影公司，可能的情況下，攝影公司都會(huì)全力配合拍攝。

攝影公司自選的主題景點(diǎn)：即每一家攝影公司指定的外拍景點(diǎn)。通常在攝影公司的經(jīng)營運(yùn)作下，都會(huì)安排屬于自己的特色景點(diǎn)，如果新人沒有其它建議，便可依照攝影公司選擇的景點(diǎn)拍攝，一般也會(huì)有平均水準(zhǔn)的外拍效果。

獨(dú)特風(fēng)情的景點(diǎn)：此為攝影境界上較高專題的發(fā)揮，即選擇一處別具一格、與眾不同的外景勝地，甚至是高知名度的“地標(biāo)性”景點(diǎn)，來做為專題拍攝的地點(diǎn)。

因?yàn)檫@種類型的外景拍攝地點(diǎn)，經(jīng)常會(huì)耗費(fèi)較多的人力、物力、技術(shù)及交通、攝影器材等費(fèi)用，若非針對(duì)拍攝預(yù)算充足、要求比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男氯?，攝影公司是較少采用這種高挑戰(zhàn)性的、大成本的外派制作的。多種不同風(fēng)格的景點(diǎn)組合：這種被稱為“旅游攝影”的外拍方式，耗資也是相當(dāng)?shù)凝嫶蟆?/p>

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的新人，在婚禮預(yù)算允許的情況下，可以嘗試策劃一整套的旅游攝影方案。

通過選擇、整合較多風(fēng)景宜人、風(fēng)格迥異的拍攝地點(diǎn)，并在攝影公司的全力配合下，共同創(chuàng)造出新穎時(shí)尚、豐盛無比的婚紗照。

這樣的拍攝仿佛提前了浪漫的“蜜月旅行”，讓新人的愛情足跡踏遍夢(mèng)想中的山山水水，還能不折不扣地過足一次明星癮。