1. 古希臘神話人物插畫(huà)

拿破侖的御用畫(huà)家雅克

1789年的法國(guó)大革命打破了封建王朝支配下的舊制度，卻在革命勢(shì)力中產(chǎn)生了種種對(duì)立。其中，獲得資產(chǎn)階級(jí)支持而登場(chǎng)的就是拿破侖。拿破侖在與諸國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了輝煌的勝利，并在絕大多數(shù)國(guó)民的支持下登基稱(chēng)帝。

拿破侖在文化上致力于古羅馬的復(fù)興，他遠(yuǎn)征意大利后，帶回了無(wú)數(shù)的古代藝術(shù)品及文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑佳作，同時(shí)又在巴黎各處建筑了凱旋門(mén)等羅馬風(fēng)格的建筑物，新古典主義開(kāi)始支配19世紀(jì)初的繪畫(huà)、雕刻、建筑的風(fēng)格走向。

新古典主義肇始于18世紀(jì)中葉，因維蘇威火山爆發(fā)而被埋沒(méi)的赫克拉尼姆和龐貝等地的古代遺跡分別于1738和1748年被發(fā)掘出來(lái)。從地下出土的古代雕塑和壁畫(huà)撼動(dòng)了人們的內(nèi)心世界，古代趣味大為流行，以版畫(huà)和插圖介紹遺跡和遺物的圖集也相繼出版。其中具代表性的有法國(guó)凱呂斯伯爵的《埃及、伊圖利亞、希臘、羅馬、加利亞的古代遺品周集》及版畫(huà)家畢拉尼吉的《關(guān)于羅馬人的華麗與建筑遺物》。德國(guó)美術(shù)史家兼考古學(xué)家溫克爾曼的兩部著作《古代美術(shù)史》和《關(guān)于在建筑、雕刻和繪畫(huà)中摹仿希臘作品的一些意見(jiàn)》在歐洲引起了較大的反響，鼓舞了當(dāng)時(shí)的畫(huà)家。這些復(fù)古志向?qū)嶋H上是對(duì)路易十五時(shí)代的洛可可美術(shù)及對(duì)充滿(mǎn)放縱、享樂(lè)的感官樣式主義的批判與反省。人們被古代美術(shù)的形而上的內(nèi)容、單純而雄壯的形體感覺(jué)所吸引。雅克-路易·大衛(wèi)的藝術(shù)進(jìn)一步完成了因格勒茲（Greuze，1725-1805）而復(fù)活的普桑樣式——以水平線和垂直線為基本的構(gòu)圖，幾位登場(chǎng)人物意義明確的動(dòng)作以及簡(jiǎn)潔、明快的表現(xiàn)手法。

1784年，在完成油畫(huà)《荷拉斯兄弟之誓》后，雅克-路易·大衛(wèi)開(kāi)始成為法國(guó)畫(huà)壇的領(lǐng)導(dǎo)者。無(wú)論是在雅克-路易·大衛(wèi)加入雅各賓黨的大革命時(shí)代，還是他成為宮廷畫(huà)家的帝政時(shí)代，雅克-路易·大衛(wèi)的聲名一直都未發(fā)生過(guò)動(dòng)搖。當(dāng)拿破侖稱(chēng)帝后，為了讓國(guó)內(nèi)外相信這個(gè)新的君主政體是正當(dāng)合法的，拿破侖便為自己舉行了一個(gè)自查理大帝以來(lái)，歷代法國(guó)國(guó)王都舉行的登基加冕儀式。1804年12月2日，這項(xiàng)莊嚴(yán)壯麗的儀式在巴黎圣母院舉行。在教皇彼奧七世、各國(guó)大使以及宮廷顯貴的注視下，拿破侖為自己戴上了王冠，接著也為約瑟芬皇后戴冠。在儀式結(jié)束后不久，雅克-路易·大衛(wèi)就被任命為皇帝的首席畫(huà)家，受命完成四幅作品以記錄這個(gè)偉大事件。最后雅克-路易·大衛(wèi)只完成了兩幅——《拿破侖一世及皇后加冕典禮》和現(xiàn)藏凡爾賽宮的《1804年10月5日軍隊(duì)在五月廣場(chǎng)向皇帝宣誓》?！?拿破侖一世及皇后加冕典禮》這幅畫(huà)整整花去了大衛(wèi)三年的時(shí)間，畫(huà)面上共出現(xiàn)了150個(gè)人物肖像。

油畫(huà)：拿破侖一世及皇后加冕典禮，畫(huà)家：雅克-路易·大衛(wèi)

在創(chuàng)作《拿破侖一世及皇后加冕典禮》這幅大畫(huà)的過(guò)程中，雅克-路易·大衛(wèi)先在巴黎圣母院的平面圖上耐心地配置了每個(gè)人的位置，并為主要出場(chǎng)人物作了素描，他還借出了儀式中穿用的衣物進(jìn)行揣摩。在畫(huà)面中央位置是拿破侖和他的妻子約瑟芬皇后，兩人穿著刺繡錦緞，上面鑲滿(mǎn)了珍貴的寶石。在他們身后是教皇彼奧七世，周?chē)鷦t是美國(guó)、西班牙、意大利各國(guó)的外交官和政治家。這場(chǎng)加冕儀式在當(dāng)時(shí)頗具戲劇性，教皇曾想在各國(guó)代表的面前把皇冠戴在拿破侖的頭上，但拿破侖卻用雙手接過(guò)皇冠，自己戴在了頭上。雅克-路易·大衛(wèi)原想表現(xiàn)出拿破侖為自己授冠這個(gè)場(chǎng)面，但這樣來(lái)免顯得太過(guò)外露，于是他就改畫(huà)為拿破侖為皇后授冠，強(qiáng)調(diào)和平的場(chǎng)面。

在1808年的沙龍上，油畫(huà)《拿破侖一世及皇后加冕典禮》首次展出。據(jù)說(shuō)前來(lái)觀賞完成之作的拿破侖，在畫(huà)前一言不發(fā)地足足看了30多分鐘，最后摘下了他那頂著名的帽子，向雅克-路易·大衛(wèi)表示敬意。

雅克-路易·大衛(wèi)成長(zhǎng)時(shí)代的法國(guó)正需要政治上和藝術(shù)上的革命，以布歇和弗拉戈納爾（Fragonard）為代表的洛可可風(fēng)格正在逐漸消失，像大衛(wèi)的老師維恩（Joseph - Marie Vien）這樣的畫(huà)家則喜歡回溯到法國(guó)藝術(shù)中更為古典的潮流中去（17世紀(jì)的普桑對(duì)他產(chǎn)生了重要影響）。此外，考古學(xué)家揭露出的古代的種種情形，也深深影響了藝術(shù)家對(duì)往昔藝術(shù)的感慨。

油畫(huà)：1804年10月5日軍隊(duì)在五月廣場(chǎng)向皇帝宣誓，畫(huà)家：雅克-路易·大衛(wèi)

2. 古希臘神話故事插畫(huà)

歐洲的插畫(huà)藝術(shù)有著非常悠久的發(fā)展歷史，同時(shí)在題材方面也比較豐富。在歐洲的插畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的歷史上，最主要的內(nèi)容就會(huì)宗教書(shū)籍方面的插畫(huà)，這是因?yàn)榛浇淘诠珗@四世紀(jì)以來(lái)就一直是羅馬帝國(guó)的國(guó)教，在整個(gè)歐洲，基督教和天主教都有著非常巨大的影響，宗教方面的書(shū)籍也占據(jù)著歐洲書(shū)籍市場(chǎng)的主要位置。除了宗教方面的題材，歐洲的插畫(huà)藝術(shù)還有很多的魔幻題材和愛(ài)情題材。

魔幻題材的插畫(huà)藝術(shù)的主要內(nèi)容就是西方歷史中的英雄人物的傳說(shuō)和騎士故事等等；愛(ài)情題材的插畫(huà)藝術(shù)則主要展現(xiàn)的是古希臘神話為主的愛(ài)情故事。歐洲插畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，出現(xiàn)了很多具有當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格和情懷的現(xiàn)代題材的插畫(huà)。

3. 古希臘神話插圖畫(huà)

宙斯：（羅馬又稱(chēng)朱庇特）Zeus[zju:s]，克洛諾斯和瑞亞之子。天神之父，地上萬(wàn)物的最高統(tǒng)治者。用雷霆和叫做?？沟纳穸苤卫硖斓亍Ｖ嫠购芑ㄐ?，使他的妻子赫拉嫉妒。

赫拉：（羅馬又稱(chēng)朱諾）Hera [?hi?r?]，宙斯的姐姐與妻子，是女性的代表，掌管婚姻和生育，捍衛(wèi)家庭。赫拉相當(dāng)冷靜并且擁有美好的身材，性格是善妒。

波塞冬：（羅馬又稱(chēng)尼普東）Poseidon [p?'said?n]，海王，海洋和水域的一切主宰。僅次于宙斯的強(qiáng)大的掌權(quán)者，具有強(qiáng)大的力量，但他頭腦簡(jiǎn)單，兵器是三叉戟。

得墨忒耳：（羅馬又稱(chēng)賽爾斯）Demeter [di'mi:t?] ，克洛諾斯和瑞亞之女，宙斯的姐姐，大地女神，司豐收，她有著溫和的態(tài)度、熱情的笑容，但她很膽小。

4. 古希臘神話人物畫(huà)作

在西方藝術(shù)發(fā)展史上，有一個(gè)地區(qū)，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，繪畫(huà)造型也是以線為主，畫(huà)風(fēng)清爽空靈，審美意味恬淡、寧?kù)o，迥異于印象中的西方傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格。這個(gè)地區(qū)，就是西方藝術(shù)的重要源頭之一——古代希臘。

相對(duì)于磅礴大氣的西方繪畫(huà)傳統(tǒng)主流，希臘繪畫(huà)不過(guò)是一條寧?kù)o美麗的小溪，然而正是透過(guò)這條小溪，我們感受到了西方繪畫(huà)的另一種美，那就是清新、優(yōu)雅、閑適、飄逸。

5. 古希臘神話里面的人物怎么畫(huà)

叫做那喀索斯。

納西瑟斯是河神刻菲索斯（Cephisus）與仙女萊里奧普（Liriope）所生，是一個(gè)容貌俊美的少年，雖然有許多少女愛(ài)慕他，他均不為所動(dòng)，自負(fù)而冷淡地拒絕女神愛(ài)可（Echo）的愛(ài)情，使之因傷心憔悴而死，僅留美妙的回聲。

月神阿提米絲（Artemis，一稱(chēng)復(fù)仇女神涅墨西斯Nemesis）決定懲罰納西瑟斯。有天他在水中倒影中看到自己，就被自己的影子深深迷住而無(wú)法自持，不愿離去，最后還躍中水中而亡，以與自己的影像結(jié)合。據(jù)說(shuō)納西瑟斯死后，化身為水中的一株水仙花，所以，水仙花就稱(chēng)為「納西瑟斯」。