1. 民國(guó)攝影技術(shù)

那時(shí)沒(méi)有電子閃光燈.要暴光都需要使用鎂粉的燃燒來(lái)完成.因此每次拍照的時(shí)候都會(huì)暴閃一下 然后冒出濃濃的白煙.

2. 民國(guó)時(shí)期攝影

1、這一剎，良辰美景，歲月靜好。屬于，你和我!

2、你就是我的蓋世英雄，我看見(jiàn)你的七彩祥云。

　3、有生之年，只訴溫暖不言殤，傾心相遇，安暖相陪。

4、不早不晚，剛好是你。

5、愿歲月相守，清貧無(wú)患，與你談笑折柳，共度春風(fēng)。

6、你給了我一個(gè)能讓我依靠的肩膀，給了我一段能讓我安心的愛(ài)情。

3. 民國(guó)時(shí)期的攝影藝術(shù)家

民國(guó)時(shí)期著名的畫(huà)家有吳昌碩（雖多生活于晚清，還是想把他納入進(jìn)來(lái)介紹）、周湘、黃賓虹、劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠、齊白石等。簡(jiǎn)介如下：吳昌碩（1844－1927） 原名俊、俊卿，字昌碩，又字倉(cāng)石，別號(hào)缶盧、苦鐵、大龍等，晚清著名畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家，為“后海派”中的代表，是杭州西泠印社首任社長(zhǎng)。吳昌碩與虛谷、蒲華、任伯年齊名的“清末海派四杰”。就其繪畫(huà)方面來(lái)說(shuō)，最擅長(zhǎng)寫(xiě)意花卉，受徐渭和八大山人影響最大，亦受趙之謙、任伯年影響。尤以金石書(shū)法入畫(huà)，如盤(pán)虬屈鐵，形成了富有金石味的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，他自己說(shuō)：“我平生得力之處在于能以作書(shū)之法作畫(huà)?！彼３Ｓ米P寫(xiě)梅蘭，狂草作葡萄。所作花卉木石，筆力老辣，力透紙背，縱橫恣肆，氣勢(shì)雄強(qiáng)，布局新穎，構(gòu)圖也近書(shū)印的章法布白，喜取“之”字和“女”的格局，或作對(duì)角斜勢(shì)，虛實(shí)相生，主體突出。其畫(huà)筆墨淋漓，色彩濃郁，用色上似趙之謙，喜用濃麗對(duì)比的顏色，尤善用西洋紅，色澤強(qiáng)烈鮮艷，氣魄醇厚，一振晚清萎靡干柘之風(fēng)，開(kāi)現(xiàn)代寫(xiě)意畫(huà)派新景象，形成了影響近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇的直抒胸襟、酣暢淋漓的“大寫(xiě)意” 表現(xiàn)形式。周湘（1871～1933）字印侯，號(hào)隱庵，別署灌園老叟，黃渡鎮(zhèn)人，近代的著名畫(huà)家，是我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的先驅(qū)者和美術(shù)教育家，亦是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)由傳統(tǒng)的師承相授轉(zhuǎn)變?yōu)檎?guī)的美術(shù)學(xué)校教育的創(chuàng)始人之一。出身于書(shū)香門(mén)第，幼年就讀私塾時(shí)，即喜愛(ài)繪畫(huà)。曾從上海名畫(huà)家楊伯潤(rùn)學(xué)山水，從錢(qián)慧安習(xí)人物。復(fù)師事胡鼻山、吳大徵、王秋言、姚梅伯、胡公壽、金保三、周存伯等名流。工于山水，兼及仕女人物，又擅治印和書(shū)法。 戊戌變法失敗，周湘流亡日本，在長(zhǎng)崎、東京以賣(mài)畫(huà)治印為生，受到當(dāng)時(shí)日本文藝界的重視，畫(huà)名大振，在國(guó)內(nèi)外有一定影響。后又到西歐英、法、德等國(guó)，與眾多外國(guó)畫(huà)家交游，學(xué)西洋畫(huà)法。光緒三十三年（1907）回國(guó)，在上海八仙橋創(chuàng)辦布景畫(huà)傳習(xí)所，有學(xué)生三四十名。劉海粟、徐悲鴻、張秉光、汪亞塵、丁悚、陳抱一等著名畫(huà)家，早期均在此接受教育。后又創(chuàng)辦中西圖畫(huà)函授學(xué)堂和上海油畫(huà)院，邊創(chuàng)作邊從事美術(shù)教育。著有《周湘山水畫(huà)譜》4冊(cè)，民國(guó)13年自序成書(shū)。黃賓虹（1865-1955），原名懋質(zhì)，名質(zhì)，字樸存、樸人、亦作樸丞、劈琴，號(hào)賓虹，別署予向、虹叟、黃山山中人等，徽州府歙縣人，出生于浙江金華。中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上的開(kāi)派巨匠，有“千古以來(lái)第一的用墨大師”之譽(yù)。其畫(huà)風(fēng)于豐富多變的筆墨中，蘊(yùn)涵著深刻的民族文化精神與自然內(nèi)美的美學(xué)取向。幾十年來(lái)，黃賓虹的繪畫(huà)一直受到美術(shù)界的廣泛關(guān)注，并逐漸釋放出巨大的能量，影響著當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇。而其藝術(shù)價(jià)值的顯現(xiàn)，又是全方位的。除其山水畫(huà)外，花鳥(niǎo)畫(huà)也境界不凡，書(shū)法成就更不能等閑視之；他還有著自己的畫(huà)學(xué)理論建構(gòu)；其金石篆刻、文字學(xué)、考古學(xué)也頗有建樹(shù)。黃賓虹的確是一位“不能僅以畫(huà)史目之”的學(xué)者型藝術(shù)家。由于黃賓虹在美術(shù)史上的突出貢獻(xiàn)，在他90 歲壽辰的時(shí)候，被國(guó)家授予“中國(guó)人民優(yōu)秀的畫(huà)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。其著作有：《黃山畫(huà)家源流考》、《虹廬畫(huà)談》、《古畫(huà)微》、《畫(huà)學(xué)編》、《金石書(shū)畫(huà)編》、《畫(huà)法要旨》等，與鄧實(shí)合輯《美術(shù)叢書(shū)》并有輯本《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》。劉海粟(1896年3月16日-1994年8月7日) ，原名槃，字季芳，號(hào)海翁。祖籍安徽省鳳陽(yáng)，1896年3月生于江蘇省常州。 擅長(zhǎng)油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、美術(shù)教育。七十余年從事美術(shù)教育和創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞和藝術(shù)理論都有精深造詣，學(xué)貫中西、藝通古今，勇于探索，不斷創(chuàng)新。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作博取傳統(tǒng)精英而不泥古，注重寫(xiě)生，師造化而又欺造化，擅山水、花鳥(niǎo)、走獸，喜作潑墨潑彩法。畫(huà)風(fēng)豪放奇肆，蒼莽勁拔，醇厚樸茂，多彩多姿，卓然自成一家，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。1912年11月與烏始光、張聿光在上海創(chuàng)辦現(xiàn)代中國(guó)第一所美術(shù)學(xué)?！吧虾?guó)畫(huà)美術(shù)院”上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校前身）任校長(zhǎng)。 歷任南京藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)、教授， 上海美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員會(huì)委員。英國(guó)劍橋國(guó)際傳略中心授予“杰出成就獎(jiǎng)”。 意大利歐洲學(xué)院授予“歐洲棕櫚金獎(jiǎng)”。出版有《劉海粟畫(huà)集》《劉海粟油畫(huà)選集》《劉海粟國(guó)畫(huà)》《學(xué)畫(huà)真詮》等。徐悲鴻（1895年7月19日~1953年9月26日），漢族，江蘇宜興人，生于中國(guó)江蘇宜興屺亭橋。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家，尤以畫(huà)馬享名于世。其自幼隨父親徐達(dá)章學(xué)習(xí)詩(shī)文書(shū)畫(huà)。1912年17歲時(shí)便在宜興女子初級(jí)師范等學(xué)校任圖畫(huà)教員。1916年入上海復(fù)旦大學(xué)法文系半工半讀，并自修素描。先后留日、法，游歷西歐諸國(guó)，觀摹研究西方美術(shù)。1927年回國(guó)，先后任上海南國(guó)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、中央大學(xué)藝術(shù)系教授、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。1933年起，先后在法國(guó)、比利時(shí)、意大利、英國(guó)、德國(guó)、蘇聯(lián)舉辦中國(guó)美術(shù)展覽和個(gè)人畫(huà)展。徐悲鴻的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范，在我國(guó)美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用。他擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)。他在油畫(huà)方面最大的成就是使印象主義的光與色的表現(xiàn)與古典主義嚴(yán)格而完美的造型相結(jié)合。他把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫(huà)中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。他的素描和油畫(huà)則滲入了中國(guó)畫(huà)的筆墨韻味。在創(chuàng)作上他以“師法造化，尋求真理”為原則，作品多取材現(xiàn)實(shí)生活，或借古喻今，寄托愛(ài)國(guó)主義和人道主義的情懷，他的創(chuàng)作題材廣泛，山水、花鳥(niǎo)、走獸、人物、歷史、神話(huà)，無(wú)不落筆有神，栩栩如生。他的代表作油畫(huà)《田橫五百士》、《徯我后》、中國(guó)畫(huà)《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂(yōu)憤和對(duì)光明解放的向往。他常畫(huà)的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機(jī)和力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，幾近成了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的象征和標(biāo)志。徐悲鴻長(zhǎng)期致力于美術(shù)教育工作，對(duì)中國(guó)美術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)和中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，無(wú)與倫比，影響深遠(yuǎn)。林風(fēng)眠（1900—1991），原名林鳳鳴，生于廣東梅縣，自幼喜愛(ài)繪畫(huà)。9歲赴法勤工儉學(xué)。他先在法國(guó)蒂戎美術(shù)學(xué)校進(jìn)修西洋畫(huà)，后又轉(zhuǎn)入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校深造。是享譽(yù)世界的繪畫(huà)大師，是“中西融合”最早的倡導(dǎo)者和最為主要的代表人，是中國(guó)美術(shù)教育的開(kāi)辟者和先驅(qū)，1925年回國(guó)后出任北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校校長(zhǎng)兼教授。1926年受中華民國(guó)大學(xué)院院長(zhǎng)——蔡元培之邀出任中華民國(guó)大學(xué)院藝術(shù)教育委員會(huì)主任，1927年林風(fēng)眠受蔡元培之邀赴杭州西子湖畔創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)藝術(shù)高等學(xué)府暨中國(guó)美術(shù)高等學(xué)府——國(guó)立藝術(shù)院（中國(guó)美術(shù)學(xué)院）任校長(zhǎng)。他提倡兼收并蓄，調(diào)和中西藝術(shù)，并身體力行，創(chuàng)造出富有時(shí)代氣息和民族特色的、高度個(gè)性化的抒情畫(huà)風(fēng)，為中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)提供了切實(shí)可行的發(fā)展思路和風(fēng)格典范，也是20世紀(jì)實(shí)踐中西文化融合具有革新開(kāi)拓精神的先驅(qū)。林風(fēng)眠關(guān)于中西融合的觀點(diǎn)一定程度上淡化了傳統(tǒng)筆墨觀念，同時(shí)開(kāi)啟了對(duì)于諸如形式、材料等方面的關(guān)注，極大地豐富了20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)作面貌，為眾多后繼者諸如吳冠中、趙無(wú)極、劉國(guó)松等提供了可借鑒、深入的課題。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他實(shí)在可算作是中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的啟蒙者。林風(fēng)眠是中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇的藝術(shù)大師，杰出的藝術(shù)教育家，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的創(chuàng)始人，是中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史當(dāng)之無(wú)愧的一代宗師。齊白石(1864一1957)，湖南湘潭人，名純芝，小名阿芝，名璜，字渭清，號(hào)蘭亭、瀕生，別號(hào)白石山人，遂以齊白石名行世；并有齊大、木人、木居士、紅豆生、星塘老屋后人、借山翁、借山吟館主者、寄園、萍翁、寄萍堂主人、龍山社長(zhǎng)、三百石印富翁、百樹(shù)梨花主人等大量筆名與自號(hào)。二十世紀(jì)十大畫(huà)家之一，世界文化名人。是我國(guó)20世紀(jì)著名的書(shū)畫(huà)大師和書(shū)法篆刻巨匠。曾任北京國(guó)立藝專(zhuān)教授、中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、北京畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。曾被授予“中國(guó)人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)、榮獲世界和平理事會(huì)1955年度國(guó)際和平金獎(jiǎng)。代表作品有《花卉草蟲(chóng)十二開(kāi)冊(cè)頁(yè)》，《白石草衣金石刻畫(huà)》等。他將中國(guó)畫(huà)的精神與時(shí)代的精神統(tǒng)一得完美無(wú)瑕，使中國(guó)畫(huà)得到國(guó)際的重視；在他的筆下，大凡花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水、人物無(wú)一不精，無(wú)一不新，為現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)史創(chuàng)造了一個(gè)質(zhì)樸清新的藝術(shù)世界。他成功的以經(jīng)典的筆墨意趣傳達(dá)了中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代藝術(shù)精神，深深得益于經(jīng)典樣式而又善于出新，故而他的畫(huà)能夠直接的感動(dòng)人心，向天下眾生傳達(dá)生命的智慧和生活的哲理。他的山水畫(huà)表達(dá)他對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)新的自信與深刻體悟，他的人物畫(huà)長(zhǎng)于傳神達(dá)情，他將書(shū)法簡(jiǎn)約大方、雄健渾厚的筆意融入人物畫(huà)中，完善了人物內(nèi)在的神情的表達(dá)。

4. 民國(guó)攝影大師有哪些

民國(guó)有監(jiān)控。

什么時(shí)候都有不同的監(jiān)控。只是監(jiān)控的方式和技術(shù)手段不同罷了。不過(guò)民國(guó)的監(jiān)控沒(méi)有電子監(jiān)控器，卻有攝影錄音等設(shè)施。當(dāng)然還有傳統(tǒng)的監(jiān)控方式。也有專(zhuān)門(mén)特務(wù)監(jiān)控。

只是進(jìn)入現(xiàn)代，電子監(jiān)控器材的廣泛應(yīng)用，監(jiān)控手段五花八門(mén)。更加精細(xì)。

5. 民國(guó)攝影技術(shù)發(fā)展歷程

　　婚紗照起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，但在我國(guó)是20世紀(jì)20年代時(shí)候開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的?！　』榧喺瞻l(fā)展史如下：　　自古以來(lái)，傳統(tǒng)的中式婚紗禮服是長(zhǎng)袍馬褂和鳳冠霞岥，新人們往往喜歡身著紅色禮服。古時(shí)候有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗：嫁衣是女孩子一生中最重要的服裝，大多是由女孩自己從小就開(kāi)始做，一直做到出嫁前才完成?！罢怯捎谶@種傳統(tǒng)思想，西式的白色婚紗剛流傳如中國(guó)時(shí)，并沒(méi)有讓人接受，反而結(jié)婚照卻在當(dāng)時(shí)引起了不少轟動(dòng)。”20世紀(jì)的中國(guó)還在滿(mǎn)清的統(tǒng)治下，結(jié)婚慶典仍保持著典型的傳統(tǒng)風(fēng)格，雖然這時(shí)候攝影技術(shù)付入國(guó)內(nèi)，但是人們的魂對(duì)照片懷著一種敬畏的心情，新人結(jié)婚很少有什么結(jié)婚照?！　?919年“五四”運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)人結(jié)婚崇尚紅色，新人是絕對(duì)不允許傳白色衣服的，上左圖這張新人合影，難得穿長(zhǎng)袍馬褂，女的穿長(zhǎng)面袍，人物造型機(jī)械，應(yīng)屬這一時(shí)期或稍晚。。右邊這張難得也是當(dāng)時(shí)比較盛行的長(zhǎng)褂配上女的長(zhǎng)袍，而新娘當(dāng)時(shí)的頭飾也已用上長(zhǎng)的絲綢?！　〉搅嗣駠?guó)初期，過(guò)人的觀念發(fā)生了很大的變化，鳳冠霞岥讓人掬的越來(lái)越土氣，于是旗袍裝等漸漸開(kāi)始取代古老的結(jié)婚禮服。但最大的轉(zhuǎn)變還是在拍照的觀念上。據(jù)記載，那時(shí)候照相只在大城市的官僚社會(huì)才有所出現(xiàn)，每逢大事時(shí)都想拍照留念，尤其是結(jié)婚的時(shí)候拍一組結(jié)婚照是一種高檔時(shí)尚，可是當(dāng)時(shí)的拍照表情都非常嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?！　‰S著20年代初西方文化的傳入，婚紗首次在我國(guó)亮相，從海外留學(xué)歸來(lái)的先生小姐，不少人已經(jīng)信奉了基督教，他們一般選擇在教堂舉行婚禮，新郎打領(lǐng)結(jié)，穿西裝禮服，新娘披婚紗，戴白色手套，手握紅玫瑰，代替花轎的是滿(mǎn)鮮花的小汽車(chē)，新人在新朋友的擁下，步入莊嚴(yán)的教堂，代替新娘的是西式的司儀，新人交換式指，互致親吻，在大家的注目下新郎將新娘抱進(jìn)車(chē)內(nèi)，去渡他們的新婚蜜月，上圖是20年代的婚禮合影照，后面的建筑物應(yīng)是教堂，新娘，新郎以及賓客，小花童的服飾都很西化，他們的婚禮也一定是西式婚禮.　　30年代西式服裝大行其道，在上海等大城市開(kāi)始流行穿白色婚紗禮服，一般新娘穿白色婚紗禮服，手捧鮮花，頭戴白色長(zhǎng)沙，長(zhǎng)達(dá)五六米，新郎穿黑色大禮服，白硬領(lǐng)襯衫，戴黑領(lǐng)結(jié)，手捧黑呢高帽和白色手套，另外還有男女二位儐相，也穿大禮服和白沙，陪著一對(duì)新人，舉行婚禮后就在教堂內(nèi)與雙方家長(zhǎng)，證婚人等牌色合影照，這就是起初的婚紗照，這種類(lèi)型的結(jié)婚照一直延續(xù)到50年代...　　40年代前后白色婚紗禮服已經(jīng)成為一種風(fēng)氣，婚紗照由教堂合影逐步轉(zhuǎn)移到照相館，程序上也由舉行婚禮后拍照改為婚禮膠拍照，人數(shù)由集體合影演變?yōu)槎蠖〉乃饺撕嫌埃M(jìn)而發(fā)展到只有新郎，新娘二人合影，從此開(kāi)始了名副其實(shí)的婚紗照。　　到了80年代的人終于又穿上了婚紗和媳婦，有從新找回了自我，回望20世紀(jì)80年代初的婚紗照，很多人覺(jué)得很傻。那時(shí)候婚紗照慢慢復(fù)興，但模仿得有些不論不類(lèi)，比如新郎一定要拿著白手套，卻沒(méi)有燕尾服。新娘捧著失真的塑料花，還非得站在高高的木頭墩子上。有當(dāng)事人會(huì)議桌，照相只花了8元錢(qián)，后來(lái)又放大，上顏色，優(yōu)化了12元，在當(dāng)時(shí)算是比較奢侈的。照相館里就意見(jiàn)婚紗，沒(méi)的選擇，婚紗直接濤在褲子外面，新娘也不用化妝，幾分鐘就拍完了?！　?0年代后期又開(kāi)始穿上婚紗和西裝,到90年代人們結(jié)婚都會(huì)拍組婚紗照,然后掛在床頭,這期間觀念的變化是飛躍性的,尤其是結(jié)婚時(shí)必須拍一套婚紗照,一直流行到如今.可惜的是,90年代在盛行婚紗照和藝術(shù)照的同時(shí),化妝技術(shù)實(shí)在不怎么樣,如今看那年代的照片,新人化妝后往往連最親的人也認(rèn)不出來(lái).　　追求個(gè)性21世紀(jì)初唯美婚紗宣揚(yáng)個(gè)性進(jìn)入新世紀(jì)，婚紗走進(jìn)了平常百姓家，新娘們要面對(duì)的問(wèn)題已經(jīng)從要不要穿變成了穿什么樣的婚紗。 這是個(gè)最球唯美和個(gè)性的年代，不拘一格，張揚(yáng)個(gè)性。新世界的新娘或請(qǐng)來(lái)了專(zhuān)門(mén)的婚紗設(shè)計(jì)師，或重新穿上中式旗袍，并不忘為其入一分性感和嫵媚，或穿上超短裙式禮服張揚(yáng)著新租人類(lèi)的個(gè)性語(yǔ)言。

6. 民國(guó)時(shí)期攝影作品

老式相機(jī)都是膠片相機(jī)，再加上膠卷感光性能參差不齊，室內(nèi)拍攝一般都需要補(bǔ)充光源。規(guī)格足夠的攝影師都會(huì)有照明助理，用手持燈補(bǔ)光。而一般情況下，特別是圖片記者要搶拍。就設(shè)置了與相機(jī)同步的光源。當(dāng)初沒(méi)有那么先進(jìn)的可用設(shè)備。用的一般都是鎂光燈。利用鎂箔燃燒的發(fā)光來(lái)作光源。按快門(mén)，鎂光燈通電燃燒發(fā)光。鎂這燃燒時(shí)會(huì)冒煙(氧化鎂）。氣氛還挺熱鬧。

7. 民國(guó)時(shí)期的攝影師

你說(shuō)的這種情況，是用座機(jī)拍攝。這種機(jī)子用的是雙面感光頁(yè)片，當(dāng)攝影師將被攝者在取景的毛玻璃上調(diào)整好位置后，順便會(huì)叮囑一句：“不要?jiǎng)恿恕?。然后迅速換上膠片為防止“跑光”必須用紅黑雙色布將裝換膠片的過(guò)程蓋住。在取景時(shí)用黑布遮擋，是為了防止其它的光線干擾取景，使被攝者的影像明亮，便于調(diào)焦。