人體內(nèi)懸掛著愉悅的鐘，使之震蕩并共鳴的構(gòu)成方法，只有兩點(diǎn)：1、對(duì)比。2相似。設(shè)計(jì)中所謂的“ABA”原則。AB為對(duì)比，AA為相似。我的某位寫(xiě)作朋友創(chuàng)作談所謂“對(duì)峙與均衡”，簡(jiǎn)要方法是每一個(gè)自然段后，要用下一個(gè)自然段與之對(duì)峙（口吻、調(diào)性、節(jié)奏、松緊），并用其后的自然段完成“均衡”。對(duì)比和相似的方法是身體性的。這意味著：一個(gè)少年，在他成長(zhǎng)時(shí)扔給他一臺(tái)相機(jī)，就像18歲的時(shí)候給他一個(gè)姑娘。憑借本能，他應(yīng)該能發(fā)現(xiàn)構(gòu)圖的本質(zhì)秘密，假如他足夠敏感并且充滿勇氣。我不同意按照任何分類(lèi)的方法，把構(gòu)圖分為什么“S形”或者“交叉式”構(gòu)圖，這種教條式的分類(lèi)也許對(duì)于培養(yǎng)初學(xué)者的感覺(jué)有啟發(fā)意義，但阻礙了人去發(fā)現(xiàn)構(gòu)圖更為本質(zhì)的秘密。這個(gè)秘密不是一句話或者某些明確而僵化的“知識(shí)”，而應(yīng)是身體的鐘在不斷的捶打和震蕩中，對(duì)于“對(duì)比和相似”所培養(yǎng)起的迅捷而敏感的直覺(jué)。我也不同意參考國(guó)內(nèi)任何所謂攝影專(zhuān)家對(duì)于任何所謂攝影大師的、傳播學(xué)意義上的介紹分析，他們普遍素質(zhì)很低，無(wú)非是靠制造光環(huán)和比拼誰(shuí)離光環(huán)更近來(lái)售賣(mài)二手教材和暢銷(xiāo)書(shū)。最佳的方法是購(gòu)買(mǎi)大師的畫(huà)冊(cè)，或者到網(wǎng)上搜索他們的作品，沒(méi)有任何先見(jiàn)的觀看。我不相信這些所謂專(zhuān)家，是發(fā)現(xiàn)從他們身上不能獲取任何有益的營(yíng)養(yǎng)（凈介紹安塞爾亞當(dāng)斯這種二流人物），相反，憑借自己的本能和實(shí)踐，所收獲的遠(yuǎn)比他們介紹得多。比如構(gòu)圖，我就從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)靠譜的定義，如果讓我根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)和理性來(lái)總結(jié)一個(gè)，我以為：

構(gòu)圖是線條、幾何圖形與裁剪框圖形之間的形式關(guān)系。

攝影既要考慮傳達(dá)，又要考慮構(gòu)成。一切藝術(shù)莫不如此，設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、音樂(lè)……重要的是，攝影也是。因?yàn)閿z影是“超寫(xiě)實(shí)”的具象藝術(shù)，它所面對(duì)的材料多數(shù)不具備天然的抽象性。但人類(lèi)天然具有抽象的能力并從中獲得審美愉悅。這是審美的身體性。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，翠柳之間的黃色來(lái)自生存意義上的自然選擇。一行白鷺上青天，白鷺排隊(duì)飛行是群體性的“涌現(xiàn)”（參見(jiàn)KK的《失控》）。天地有大美而無(wú)言，自然界的和諧從來(lái)不是從美的立場(chǎng)出發(fā)，能感知色彩和線條的人類(lèi)才使其具有美學(xué)的意義。所謂具象藝術(shù)，在構(gòu)成的意義上，就是在具象中考慮點(diǎn)線面的構(gòu)成關(guān)系。拉菲爾《草地上的圣母》是圣母的大三角形嵌套圣母圣子視線和頭部構(gòu)成的小三角形。