此作品人物與環(huán)境的融合讓人安逸和寧?kù)o的氣氛油然而生。增加了明暗對(duì)比，色彩單調(diào)反而鮮明襯托出整張圖的生活氛圍。古老的石橋~現(xiàn)代的電線電桿，幽靜的藍(lán)天，特別是橘色的吊旗有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效作者對(duì)角度的選擇恰到好處充分體現(xiàn)了這幅作品所表達(dá)的意境。

攝影作品創(chuàng)作說(shuō)明？

可說(shuō)明創(chuàng)作地點(diǎn)、時(shí)間、具體季節(jié)。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，使用的相機(jī)、攝影參數(shù)。要表現(xiàn)的主題等。

攝影作品的創(chuàng)作說(shuō)明，首先你要根據(jù)你拍的東西以及你當(dāng)時(shí)的靈感你認(rèn)為這個(gè)東西能夠向別人傳達(dá)什么東西就把你當(dāng)時(shí)心里面是怎么想的寫(xiě)出來(lái)，分享出來(lái)就行了，如果你連你自己的拍這個(gè)東西的想法都說(shuō)不明白的話那么也就沒(méi)人能想得明白了。

攝影與美2000字論文，求大神指點(diǎn)！有范文最好！謝謝！

攝影是什么？ 有人說(shuō)，攝影是一門科技。有人說(shuō)，攝影是一門藝術(shù)。 優(yōu)秀的照片讓人知真假，懂善惡，而且令人感美丑。 美與丑，這是美學(xué)探討的問(wèn)題，也是攝影應(yīng)該探討的問(wèn)題。然而，實(shí)際狀況又如何呢？ 先看美學(xué)研究者的態(tài)度。王朝聞主編的《美學(xué)概論》，是高等院校使用的美學(xué)教材，厚厚的幾百頁(yè)，沒(méi)有“攝影”二字，仿佛說(shuō)，攝影與美學(xué)無(wú)關(guān)。北京大學(xué)著名美學(xué)家，宗白華教授的《美學(xué)漫步》提到了攝影。他認(rèn)為“輕易的、表面的、虛假的東西”不是藝術(shù)，例如攝影，這位美學(xué)大師不僅看不到攝影有美學(xué)，而且看不到其中有藝術(shù)性。 我認(rèn)為，大師們不了解攝影，自然也不懂得攝影有美學(xué)。 那么，讓我們回過(guò)頭來(lái)看看我們攝影人自己的態(tài)度。1、關(guān)于攝影美學(xué)“美學(xué)”的定義，即使有不同的說(shuō)法，但如果你說(shuō)它是一種反思的哲學(xué)，應(yīng)該不會(huì)有異議。所以說(shuō)，“美學(xué)”不是“被指導(dǎo)”的學(xué)問(wèn)。你不能說(shuō)朝哪個(gè)方向才是攝影藝術(shù)最好的發(fā)展方向，也不好說(shuō)要成為攝影家，必須如何如何來(lái)構(gòu)置畫(huà)面。我不反對(duì)人家有這樣或那樣的主張，我只覺(jué)得不應(yīng)該認(rèn)為這些主張就是“美學(xué)”。舉個(gè)例子，有ABC三個(gè)攝影家。A專門拍水墨山水畫(huà)風(fēng)格的作品，而且認(rèn)為這才是唯一有藝術(shù)價(jià)值的攝影。而B(niǎo)呢，一貫“創(chuàng)作”那些誰(shuí)都不理解，拍的是沒(méi)人能看懂的作品，然后羅列出諸多艱深的理論，證明他的作品才是“純粹的藝術(shù)”。C呢，則專門把鏡頭對(duì)準(zhǔn)街頭，美其名曰，攝影的天生使命就是“寫(xiě)真”。三位“專家”，都自詡為攝影領(lǐng)域的創(chuàng)新者，堅(jiān)守著自己的“主義”，無(wú)論他人講什么，總不為所動(dòng)，堅(jiān)持自己的工作方向。假設(shè)來(lái)個(gè)大辯論，那結(jié)果大概是，甲說(shuō)甲的“攝影的藝術(shù)性”，乙說(shuō)乙的“攝影的本質(zhì)性”，最后沒(méi)有結(jié)論。假設(shè)這三位有朝一日懷疑起自己的工作，開(kāi)始學(xué)會(huì)退一步反省自身的立場(chǎng)，這時(shí)候如果能有所突破，就不能沒(méi)有“攝影美學(xué)”這個(gè)抓手，以對(duì)過(guò)往進(jìn)行系統(tǒng)的批判研究。真能這樣，A也許會(huì)發(fā)覺(jué)，一味在攝影作品中追求繪畫(huà)的筆法不免偏頗；B也許會(huì)注意到藝術(shù)作品避不開(kāi)“客觀性和主觀性”的協(xié)調(diào)問(wèn)題；還有C也許會(huì)恍然大悟，原來(lái)被自己一直忽略的地方，也還隱藏著微妙的審美空間。現(xiàn)實(shí)中，美學(xué)不但被很多人以各種形式“權(quán)力濫用”，而且還有眾多“美學(xué)專家”不顧及現(xiàn)實(shí)藝術(shù)世界，只管將自己編織進(jìn)抽象的理論大網(wǎng)里，自顧自地滿足。我以為，中國(guó)在編纂自己的精神科學(xué)時(shí)，太多借鑒了西方國(guó)家的理論，所以對(duì)美學(xué)不免有些過(guò)于偏愛(ài)。作為攝影作品的創(chuàng)作者，需要具備美學(xué)方面的反思態(tài)度。因?yàn)樵賯ゴ蟮拿缹W(xué)專家的學(xué)說(shuō)，即使完全構(gòu)成體系，在實(shí)際操作者看來(lái)，也只是“常識(shí)的集成”而已。理論最多只是為你的想法搭個(gè)腳手架。2、攝影美的特征從廣義上講，作為審美鑒賞對(duì)象的攝影作品，種類繁多。從日常報(bào)刊上的新聞報(bào)道照片到藝術(shù)至上主義的“創(chuàng)意作品”，其間還有街頭攝影、商品攝影、肖像、風(fēng)光攝影等。大到國(guó)家級(jí)建設(shè)項(xiàng)目的攝影，小到隨身裝飾品的廣告攝影，統(tǒng)統(tǒng)算進(jìn)。不用說(shuō)，這些作品，均追求一定的“攝影效果”。正是這些被追求的“攝影效果”里，往往包涵了一定的審美價(jià)值。每一個(gè)作品里都有“攝影的美學(xué)”。而且，每一個(gè)攝影部門所追求的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，想要從中挖出某種“共同原理”，的確有些勉為其難。如果實(shí)在要找點(diǎn)什么出來(lái)，最終能找到的也許只有片鱗只爪。事實(shí)上，要弄清這些作品的存在價(jià)值，必須向每一個(gè)攝影部門一一去求證。不僅如此，就攝影作品本身而言，其審美價(jià)值還會(huì)隨著作品創(chuàng)作時(shí)所應(yīng)用科技手段的不同而發(fā)生變化。比如，同樣是拍一個(gè)風(fēng)景，用普通攝影和高空攝影，以及自然攝影和角度攝影，所得到的審美性質(zhì)截然不同。最近，德國(guó)就運(yùn)用以上四種不同的攝影方法，分別拍攝了國(guó)內(nèi)的風(fēng)景名勝，并編輯成不同的畫(huà)冊(cè)，供人們欣賞。通過(guò)欣賞這些攝影集，人們可以真切感受到科技給“攝影效果”帶來(lái)的巨大變化。這樣看來(lái)，僅就風(fēng)景攝影而言，所謂“純攝影之美”，就有好多種。所以，必須分門別類，以不同的標(biāo)準(zhǔn)給予相應(yīng)的價(jià)值評(píng)價(jià)。這是“攝影美學(xué)”特有的性質(zhì)。3、攝影作品的審美標(biāo)準(zhǔn)攝影作品的審美標(biāo)準(zhǔn)，必須根據(jù)攝影類別的不同，以及所用科技的相異等，做出復(fù)雜多樣的區(qū)分。在我們的攝影家之中，有一些人過(guò)快肯定自己的嘗試，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，恐怕源于以下三種條件。其一，攝影的種類和技巧太多，可以嘗試的空間太大。本來(lái)僅僅的“嘗試之作”，很快，也很容易就被誤認(rèn)為是“具有一定價(jià)值的藝術(shù)品”。其二，看看攝影創(chuàng)作者的數(shù)量，會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分是非專業(yè)人才。而且，不同于別的藝術(shù)，攝影不需要常年一點(diǎn)一點(diǎn)的訓(xùn)練才能學(xué)會(huì)，入門比較容易，那些本來(lái)覺(jué)著“好玩”來(lái)嘗試一把的人，往往容易被誤以為是“藝術(shù)家”。其三，因?yàn)閿z影是新興藝術(shù)，它不像繪畫(huà)那樣擁有數(shù)千年的歷史、有偉大的先行者和嚴(yán)肅的傳統(tǒng)。即使有“攝影藝術(shù)”一說(shuō)，其中的“藝術(shù)”的含義，很容易被輕視，甚至被認(rèn)為和所謂商業(yè)藝術(shù)、街頭藝術(shù)沒(méi)有兩樣。以上三個(gè)條件，如果正面運(yùn)用，那么會(huì)使攝影具有特別的優(yōu)勢(shì)。反過(guò)來(lái)，如果被誤解，會(huì)造成藝術(shù)價(jià)值水準(zhǔn)的深跌。這就要求我們培養(yǎng)自己超強(qiáng)的批判精神，不斷對(duì)種種新奇的嘗試給予嚴(yán)肅的反省。不僅僅停留在理念和口號(hào)上，而是要切切實(shí)實(shí)去付諸實(shí)踐。為了這種反省，我們還要加強(qiáng)自己與攝影相關(guān)的其他藝術(shù)的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)在與其他藝術(shù)的比對(duì)中思考問(wèn)題。結(jié)語(yǔ)攝影的優(yōu)勢(shì)在于，它能在完全保持審美功效的前提下大量生產(chǎn)，需要的時(shí)候，誰(shuí)都可以很容易地得到。攝影的這一強(qiáng)項(xiàng)，是不能否認(rèn)的。而且，這一強(qiáng)項(xiàng)可以直接帶來(lái)重要影響，那就是攝影所具有的社會(huì)效應(yīng)，它肩負(fù)著相當(dāng)重要的社會(huì)作用。―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 攝影藝術(shù)的美學(xué)特征和美學(xué)本質(zhì)體現(xiàn)在攝影這一整個(gè)過(guò)程的完成中，從攝影師對(duì)于生活的體驗(yàn)和觀察；對(duì)觀察到的事物在腦海中的加工和整理；運(yùn)用攝影技術(shù)將美的事物記錄下來(lái)的過(guò)程；以及最終欣賞者對(duì)于攝影作品的鑒賞才完成了對(duì)于攝影的整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，每一步驟都包含著美學(xué)對(duì)于攝影藝術(shù)的影響和引領(lǐng)。 一、攝影藝術(shù)創(chuàng)作前期的體驗(yàn)階段攝影藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程實(shí)質(zhì)就是攝影師在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對(duì)審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過(guò)程。因此攝影藝術(shù)的創(chuàng)作是從創(chuàng)作主體的生活體驗(yàn)開(kāi)始的。 生活體驗(yàn)即是攝影創(chuàng)作者在觀察或接觸生活中，被生活所感動(dòng)，從而產(chǎn)生飽含感情的深刻的感受和難忘的記憶和思考，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心潮起伏，形成物我同一、主客體交融的境界。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是攝影師發(fā)現(xiàn)事物或主體內(nèi)在美，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物之次序與節(jié)奏，輪廓與線條，層次與空間，把一般人容易忽略的角度，處理成審美主體。 在這個(gè)創(chuàng)作的前期或者準(zhǔn)備階段，對(duì)于世界和生活的體驗(yàn)階段，無(wú)不要求攝影創(chuàng)作者必須具備發(fā)掘美和欣賞美的基本素養(yǎng)。首先攝影創(chuàng)作者必須有發(fā)現(xiàn)美的目光以及對(duì)美好事物的獨(dú)到的感受力，這就要求攝影師本身要懂得什么是美的本質(zhì)，并具備自覺(jué)的乃至下意識(shí)的在社會(huì)生活中觀察和捕捉所需要的藝術(shù)創(chuàng)作的素材的能力和習(xí)慣，對(duì)這些被觀察的對(duì)象的審美特征能迅速的把握住并產(chǎn)生深刻的感受。由于攝影創(chuàng)作者是帶著自己豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，帶著自己的藝術(shù)思想、情感、不同的心境去觀察和感受他所認(rèn)為的美的事物，對(duì)生活中美的體驗(yàn)也有所不同，因此被體驗(yàn)或觀察到的客觀事物必然受到創(chuàng)作者主觀審美目的、態(tài)度、情緒的影響。才會(huì)出現(xiàn)同一景物，不同的攝影師，卻能創(chuàng)作出風(fēng)格、意境完全迥異的作品。 二、攝影藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思階段 攝影創(chuàng)作的構(gòu)思階段是攝影師在既定的藝術(shù)心理定勢(shì)和創(chuàng)作目的的指引下，在對(duì)客觀事物的體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀的藝術(shù)想象力，對(duì)美進(jìn)行加工，從而在頭腦中孕育出一個(gè)全新的審美意象的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)就是攝影師對(duì)生活體驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。這一過(guò)程是將攝影師對(duì)生活的體驗(yàn)和自身思想情感高度融合的典型性過(guò)程。 首先攝影藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程并不是單純刻板的將客觀事物重復(fù)性的記錄過(guò)程，在這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，攝影師必須發(fā)揮其審美特質(zhì)，對(duì)客觀事物進(jìn)行主觀加工，使得這按下快門的決定性瞬間，包含了內(nèi)心的感動(dòng)，在靜止的圖像背后有創(chuàng)作者主觀的情感體驗(yàn)。決定性瞬間的展現(xiàn)并不是美好景物的無(wú)序羅列和擺放，攝影師必須發(fā)揮主觀情感、審美體驗(yàn)、審美認(rèn)知對(duì)美好的事物進(jìn)行審美再創(chuàng)造，在頭腦中發(fā)現(xiàn)客觀事物的次序與節(jié)奏、輪廓與線條、層次與空間、色彩與明暗，并按照以個(gè)別表現(xiàn)一般的規(guī)律，經(jīng)過(guò)審美的加工改造，構(gòu)思出具有典型性的藝術(shù)意象，這個(gè)典型性意象既具有鮮明獨(dú)特、豐滿的個(gè)性特征，又具有深刻普遍的代表性和概括性。例如在人物攝影中，攝影師往往抓住一個(gè)典型性人物的動(dòng)作、或者表情的一瞬間來(lái)表達(dá)一群人的思想和面貌。這就需要攝影師在前期對(duì)拍攝主題的生活進(jìn)行深刻的體驗(yàn)，他要掌握和理解他所要表達(dá)的這一群體的生活面貌和生活細(xì)節(jié)，從而在這生活細(xì)節(jié)中提煉出值得記錄的瞬間，對(duì)這許多個(gè)瞬間進(jìn)行選擇、提煉、集中和虛構(gòu)，最后抓住最有典型性的瞬間進(jìn)行記錄。這個(gè)構(gòu)思的過(guò)程是攝影師對(duì)生活的審美發(fā)現(xiàn)和審美理想的集中體現(xiàn)。 三、將意象物化，記錄瞬間的階段 意象物化和記錄階段是攝影創(chuàng)作最決定性的階段，是攝影師運(yùn)用攝影語(yǔ)言，將構(gòu)思成熟的意象記錄為可供審美和鑒賞的攝影藝術(shù)作品，其實(shí)質(zhì)即是攝影創(chuàng)作者的一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。和其他的藝術(shù)創(chuàng)作相同，這也是攝影創(chuàng)作最重要的環(huán)節(jié)，是形成攝影作品的最具有決定性的階段。在這個(gè)記錄、物化的過(guò)程中，攝影師必然要借助照相機(jī)等一系列攝影器材，也必然更加需要發(fā)揮其藝術(shù)想象和審美思維，將藝術(shù)意象進(jìn)一步具體化、明晰化和完善化，同時(shí)運(yùn)用攝影師獨(dú)到的審美素養(yǎng)，構(gòu)造最具有美感的攝影語(yǔ)言，將最終的藝術(shù)形象記錄下來(lái)。這期間，攝影創(chuàng)作者要將美學(xué)元素發(fā)揮的淋漓盡致。 對(duì)于畫(huà)面的構(gòu)圖即是這個(gè)階段攝影師應(yīng)用美學(xué)元素的體現(xiàn)。在攝影構(gòu)圖中，按美學(xué)原理就有很多種講究。1、平衡，一幅攝影畫(huà)面中，往往有多重事物組合而成，客觀事物如何組合，取舍是最后畫(huà)面有和諧美感的關(guān)鍵，因此在將攝影意象物化的過(guò)程中，攝影師必然要應(yīng)用平衡的構(gòu)圖法則，對(duì)取景器中的所有景物進(jìn)行細(xì)致主觀的刪選和組合，使得最后畫(huà)面能呈現(xiàn)出視覺(jué)上的平衡之感；2、對(duì)比，在畫(huà)面中難免會(huì)出現(xiàn)客觀事物虛實(shí)、明暗、粗細(xì)、大小、方圓的對(duì)比等，此時(shí)攝影師為了表達(dá)其主觀的創(chuàng)作目的，就會(huì)巧借畫(huà)面中的對(duì)比，突出主題。例如為了突出顏色的醒目，可以采用萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，這是顏色的對(duì)比，為了表現(xiàn)客觀物體的高大，可以用極具反差的低矮來(lái)襯托，從而達(dá)到攝影創(chuàng)作的主觀目的；3、虛實(shí)，虛實(shí)交互應(yīng)用，是中國(guó)畫(huà)的特色之一，但攝影中常用的清晰與模糊，留白等等也都與美學(xué)上的虛實(shí)觀念有關(guān)。畫(huà)面中什么地方應(yīng)當(dāng)留有空白的空間，什么地方應(yīng)當(dāng)滿滿當(dāng)當(dāng)，都看創(chuàng)作者想要突出的主體以及其表達(dá)的情感主題。虛實(shí)相生的手法也常被攝影師用來(lái)構(gòu)造畫(huà)面的空間層次。4、比例，畫(huà)面中的部分與整體以及各個(gè)元素之間都存在著比例關(guān)系，這就需要攝影師發(fā)揮其審美想象和審美思維，將畫(huà)面中各個(gè)元素展現(xiàn)的比例，大小恰到好處的展現(xiàn)出來(lái)。5、和諧，和諧也是中國(guó)古典美學(xué)中重要的準(zhǔn)則之一。和諧建立在統(tǒng)一及類似的原則之下，同時(shí)也蘊(yùn)涵著平衡，構(gòu)圖過(guò)分規(guī)整，則會(huì)缺乏生氣，此時(shí)就需要或加強(qiáng)對(duì)比，或利用虛實(shí)來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的活力。而相反的，若是過(guò)度變化，則又會(huì)顯得畫(huà)面散漫無(wú)章。因此在攝影構(gòu)圖中，美學(xué)就如同一把尺，平衡著畫(huà)面中的各種元素，使得畫(huà)面呈現(xiàn)出生動(dòng)而不顯雜亂，又有章可循的和諧畫(huà)面。 四、攝影藝術(shù)作品的鑒賞 攝影藝術(shù)的意象物化，最后形成了可供欣賞的攝影作品，這還沒(méi)有完成攝影創(chuàng)作的最后步驟，攝影作品的形成以及攝影創(chuàng)作的最終完成是以觀眾對(duì)于作品的鑒賞為標(biāo)志的。在這個(gè)鑒賞的過(guò)程中，由于受眾要形成自身獨(dú)有的審美態(tài)度和審美心理，要運(yùn)用自身的情感、思想和經(jīng)歷去解讀作品，在這個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程中，美學(xué)同樣發(fā)揮著不可估量的作用。 首先，當(dāng)鑒賞者或者觀眾看到一幅攝影作品，會(huì)先從藝術(shù)的、審美的角度與作品進(jìn)行交流和對(duì)話，其次，這期間受眾的審美意識(shí)、審美理想和審美趣味決定了這幅作品對(duì)于鑒賞者產(chǎn)生的影響。由于鑒賞者的人生閱歷，受教育程度以及審美習(xí)慣和趣味的不同，其對(duì)同一幅作品產(chǎn)生的審美效果也是各有不同的，會(huì)產(chǎn)生不同的感受。在審美態(tài)度的影響下，受眾還會(huì)以自身的受教育程度、藝術(shù)的理解、生活的經(jīng)歷和閱歷以及充分發(fā)揮其聯(lián)想和想象解讀作品中包含著的情感和寓意。 綜上所述，從攝影藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程看，美學(xué)都始終指引和影響著其每一個(gè)步驟的完成，要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的攝影作品，就必須要將美學(xué)元素充分的融入進(jìn)攝影創(chuàng)作的點(diǎn)滴中。

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