節(jié)日習俗

門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同，節(jié)日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。門巴族日食三餐，有些地區(qū)主食糌粑。門達旺地區(qū)、錯那縣、墨脫縣等地以雞爪谷加工成食品作為主食。門巴族還喜用蕎麥面在薄石板上烤烙蕎麥餅。大米的吃法與漢族相同，玉米和雞爪谷則用來做成糊粥食用。肉類以牦牛、黃牛肉居多，也食豬肉和羊肉及獵獲的野生動；食用方法習慣燉或制成肉干。

狩獵

門巴族狩獵是一種集體活動,狩獵時自愿結伙，公推首領，首先擊中獵物者，在分肉時要分得雙份，其余人均一份。狩獵結束后，將肉割好、烤熟背回。如果獵物很多，則在離村較近的地方點火為號，召集村民共同來接應，進村后要將多余的獵物分給村人或共同聚餐。如果在歸途中遇見行人，無論相識與否，都要贈一份獵物，認為這樣下次狩獵才有好運氣。

婚禮

門巴族婚禮饒有風趣，婚禮前，新郎一方要帶幾竹筒酒上路迎親，新娘途中要喝三次酒。新娘進屋后，新郎家要擺酒肉和油餅款待客人，屆時新娘的舅舅要故意刁難新郎家，以考驗男方的誠意。新郎家要獻哈達、陪話，不斷增加酒肉，直到舅舅滿意后，才能開懷暢飲?；檠缟希吕?、新娘要輪流給客人敬酒，客人還要求新郎、新娘互敬對飲，并讓他們當眾比試誰喝得快，誰先喝完就預示著今后誰當家。門巴族婚姻為一夫一妻制。

音樂

門巴族傳統(tǒng)音樂屬樂亞樂系，包括宗教音樂和民間音樂兩類。其中，宗教音樂主要是指與藏族地區(qū)的宗教音樂相近的藏傳佛教寺院音樂，包括誦經(jīng)音樂、羌姆音樂和寺院器樂；還有就是本教音樂，包括誦經(jīng)音樂、羌姆和“登龍坎”（巫師）請神送鬼儀式音樂等。門巴羌姆與藏族羌姆不同，它源于宗教儀式但卻也廣泛流傳于民間，同時，演出內(nèi)容也包括神話或民間故事，舞蹈用一鼓一鈸伴奏，舞蹈動作吸收、融合有門巴族民間舞蹈的成分。

民間音樂是門巴族傳統(tǒng)音樂的主體部分，無論內(nèi)容還是形式都比較豐富。門巴族習慣把民歌和歌舞音樂統(tǒng)稱作“薩瑪”，人們酷愛歌唱跳舞，生活中的許多場景如生產(chǎn)勞動、婚喪嫁娶、建新屋等都離不開“薩瑪”。門巴民歌的種類繁多，根據(jù)內(nèi)容和體裁可分為“吉魯”（山歌）、情歌、勞動歌（包括農(nóng)事打場歌“勒諧”和夯地歌“阿諧”）、“羌諧”（酒歌）等類別。其中，山歌“吉魯”的節(jié)奏自由，曲調(diào)悲切寬廣、細膩抒情，常用于山間放牧、割草、砍柴以解寂寞，較常見的曲目如《色格日拉》。情歌是聯(lián)結門巴青年男女心扉的紐帶，它的感情含蓄、細膩，曲調(diào)清新動人，在門巴民歌中占有相當?shù)谋戎?。身為門巴族的著名藏傳佛教格魯派領袖———達賴六世倉央嘉措，曾經(jīng)突破禁閉七情六欲的教規(guī)，以情歌大膽傾訴內(nèi)心的孤寂和苦悶，為后人留下了一部不朽的詩作《倉央嘉措情歌集》，這使門巴情歌名揚四海。

酒歌

酒歌“羌諧”也是一種頗具代表性的門巴民歌，相傳最早由一位叫拉布熱的歌手所創(chuàng)。據(jù)說拉布熱一生唱歌，其歌聲帶給人們生的向往和美的感受，后坐化成佛，被門巴族尊崇為歌神，由他創(chuàng)立的酒歌也因此傳遍了整個門巴地區(qū)。今門巴族的許多節(jié)日、喜慶場合里，人們總會舉杯歌唱互相祝福。這些酒歌常以比喻、夸張等手法抒發(fā)對幸福生活的渴望和追求，歌詞生動有趣，音樂熱烈歡快又不失莊重，有時歌唱也會伴以舞蹈。門巴族演唱民歌時，常使用特殊的旋律裝飾，形成了獨有的風格特色。

舞蹈

舞蹈在門巴人的世俗生活中扮演了非常重要的角色，多用民歌伴奏，曲調(diào)較豐富。民間常見的門巴舞，主要有專用于祭祀祖先和神靈的“綽”，屬于祭典性鼓舞。在錯那一帶稱作“果諧”的舞蹈，在墨脫、米林東部地帶則稱為“卓槍”或“夜槍”。東部“果諧”的節(jié)奏強烈，音樂與藏族鍋莊非常相近；西部“果諧”則輕快活潑，音樂抒情明快。此外，民間還存在一些知識性、趣味性和娛樂性較強的游戲歌舞，音樂歡快、簡潔，往往充滿了勞動的喜悅之情。

樂器

門巴地區(qū)流傳的樂器多與藏族樂器相同。屬于本族的傳統(tǒng)樂器，有流行于門隅地區(qū)及墨脫、林芝等地的雙管竹笛“里令”，由年輕姑娘吹彈情歌的口弦（門巴語稱“則茲”），以及主要流行于門隅和黑脫一帶的五孔笛“塔阿讓布龍”，等等。除此之外，門巴族也還有一種以歌唱、舞蹈等形式表演故事的戲劇，稱門巴戲。這種戲劇形式深受藏戲的影響，但音樂是在門巴民歌的基礎上形成，伴奏只用鼓和鈸，有本族傳統(tǒng)劇目《阿拉教父子》及其它劇目，深受群眾喜愛。