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袁樹(shù)珊的人物生平？

袁樹(shù)珊，生于1881年8月9日江湖術(shù)士，名阜，以字行，晚號(hào)江上老人。著有《醫(yī)門(mén)集要》、《養(yǎng)生三要》。一生宏揚(yáng)宿命論。

天機(jī)神算

三十年代，袁先生學(xué)問(wèn)已成，遂不再行醫(yī)，正式投身于星相界。因勤于鉆研，學(xué)問(wèn)廣博，在鎮(zhèn)江星相學(xué)界已屬于佼佼者。各地社會(huì)名流，慕其高名，紛至沓來(lái)，求卜問(wèn)命。最先前來(lái)的是民國(guó)大員何應(yīng)欽，求得批命后，何非常欽佩，并向蔣介石力薦。蔣公也是相信命相之學(xué)的，于是也欣然前往。袁樹(shù)珊先生不卑不亢，大大方方地接待了蔣公，直言批述，甚得蔣公欣賞。消息傳開(kāi)后，上至政界顯要，下至富商巨賈，均以手持袁先生所批的命單為榮。據(jù)說(shuō)北洋軍閥吳佩孚亦曾泒專(zhuān)人往求一卦，對(duì)袁先生所批的命單推崇備至，以至于派出一黃姓軍官作為專(zhuān)使持其手書(shū)趕赴鎮(zhèn)江，面見(jiàn)袁樹(shù)珊，重金請(qǐng)其出山，作為自己的幕僚。袁先生并不肯趨炎附勢(shì)，得書(shū)后淡然處之，并書(shū)“吳威喜則樹(shù)珊榮，吳威怒則樹(shù)珊恐”十四字回復(fù)，婉拒了吳佩孚的邀請(qǐng)。對(duì)于其厚禮重金，袁先生分文不取，未開(kāi)封便交由來(lái)使帶回。

幾年后，袁先生的“潤(rùn)德堂”從三仙巷遷入江上里，一時(shí)來(lái)人如織，門(mén)庭若市，幾乎是“門(mén)限三易”，來(lái)求他看八字、批命單的人絡(luò)繹不絕。少年得志的江蘇省民政廳廳長(zhǎng)繆斌，也駕臨請(qǐng)批命書(shū)。自然，少年中年，富而且貴，一無(wú)差錯(cuò)。但最末一句，有“受累于吳”的話，眾人不解，繆斌本人也未詳加請(qǐng)教?？箲?zhàn)伊始，繆斌就投靠汪偽政府，作了漢奸?？箲?zhàn)勝利后，自然淪為階下之囚。無(wú)奈之下，繆斌請(qǐng)夫人找無(wú)錫同鄉(xiāng)國(guó)民黨元老吳稚輝作說(shuō)客，向蔣委員長(zhǎng)求情。由于吳稚輝過(guò)于認(rèn)真，一再通過(guò)多方面向蔣介石游說(shuō)，反而使蔣介石起了疑心。當(dāng)時(shí)有一種說(shuō)法，繆斌之投汪逆，本是受蔣介石之秘令潛伏敵后，且代表重慶方面赴日與日酋秘密談和。如此隱情，若有外泄，領(lǐng)袖顏面何在？國(guó)民政府下令立即槍決，以正視聽(tīng)。相比其他免于一死的大漢奸們，確應(yīng)了袁樹(shù)珊先生的“受累于吳”之讖矣！

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，鎮(zhèn)江淪陷后，袁樹(shù)珊為避兵火，赴上海英租界同福里避難。英國(guó)人哈同在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，逃離了上海。其代理人袁希廉將哈同原來(lái)的住宅——同福里哈同花園12號(hào)的洋房，做價(jià)10根金條，賣(mài)給袁先生。因仰慕袁先生的聲名及為人，贈(zèng)以全部家俱及日用物品。略事歸置后，“潤(rùn)德堂”命館在哈同花園掛牌開(kāi)課。一時(shí)，滬上聞人聽(tīng)得消息后，紛紛前來(lái)求課。因來(lái)人甚多，只得一一預(yù)先登記，面談后約期交付命單，再加以述釋。當(dāng)?shù)氐男』旎靷?，?jiàn)命館生意甚好，意欲分點(diǎn)紅利，不斷前來(lái)尋釁滋事，搞亂排除秩序，袁先生甚是為此煩惱。恰當(dāng)此時(shí)，青幫黃金榮也前來(lái)求卜，聞聽(tīng)此事后，便精制一幅《英雄獨(dú)立》的圖軸，派出一位金姓弟子，率四人軍樂(lè)隊(duì)，乘坐吉普車(chē)，吹吹打打，前往潤(rùn)德堂奉贈(zèng)。小混混們見(jiàn)了大混混，甚是驚惶不安，遂一一前往潤(rùn)德堂告罪，祈求原諒。袁先生并無(wú)惡言，反而贈(zèng)每人以?xún)蓧K大洋的酒資。此逸事不日傳遍上海灘，潤(rùn)德堂從此再無(wú)門(mén)戶(hù)之?dāng)_矣。

1938年，國(guó)民黨軍官睢團(tuán)長(zhǎng)夫婦、營(yíng)長(zhǎng)郭岐、宗副官等一行四人，于南京兵敗后，輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海，避居于法租界內(nèi)，四處設(shè)法尋找機(jī)會(huì)逃離上海，歸隊(duì)繼續(xù)抗日。四人中，睢團(tuán)長(zhǎng)一向非常相信星相之學(xué)，認(rèn)為當(dāng)此危機(jī)存亡之時(shí)，理當(dāng)就近拜訪命理大家袁樹(shù)珊先生，以期得到指點(diǎn)。郭岐其時(shí)正當(dāng)壯年，認(rèn)為命運(yùn)乃是自己奮斗創(chuàng)造而得之，算命看相，只不過(guò)是事后附會(huì)，沒(méi)有意義。但其他三人堅(jiān)持要前去一試，郭岐不便峻拒，只好一同前往。在為其他三人看完相后，袁樹(shù)珊先生將郭岐雙手仔細(xì)端詳，繼而略窺面相后，說(shuō)：“郭先生是軍人，到四十歲時(shí)可升少將師長(zhǎng)。后在沙漠中作戰(zhàn)，因此戰(zhàn)失敗，將有性命之憂。不過(guò)，您最后仍能順利脫險(xiǎn)歸隊(duì)，從此一帆風(fēng)順，后福可羨。”袁先生的斷語(yǔ)，郭岐并不相信，認(rèn)為預(yù)知未來(lái)乃是一件不可思議之事，并沒(méi)有放到心上。后來(lái)，四人順利逃離上海，經(jīng)香港到武漢歸隊(duì)，不時(shí)升調(diào)，果于四十歲時(shí)升為四十五師少將師長(zhǎng)，戍守伊犁區(qū)精河縣。1945年上半年，伊犁、塔城、阿爾泰三區(qū)叛亂。1945年下半年，三區(qū)的軍隊(duì)向精河、烏蘇進(jìn)攻。自9月3日起，不明國(guó)籍的飛機(jī)轟炸烏蘇、精河，叛軍以重炮、燃燒彈等不分晝夜集中攻擊，四十五師兵力全部覆滅。戰(zhàn)事發(fā)生之地，正是沙漠之中。因?yàn)槿彼手粱杷?，后為敵人救活，于?zhàn)后交換戰(zhàn)俘時(shí)，始又歸隊(duì)。后郭岐赴臺(tái)，一生順利，子女多有所成就。至此，袁樹(shù)珊之言一一應(yīng)驗(yàn)。郭岐晚年，回憶其事，甚是感慨，在其著作中辟專(zhuān)章以紀(jì)其事。[《陷都血淚錄》，郭岐著，2005年7月第1版，第169頁(yè)。]

興辦義學(xué)

袁樹(shù)珊先生既然名滿(mǎn)江湖，來(lái)往的又都是達(dá)官貴人，自然收入不菲，但他既不愛(ài)財(cái)，也不聚財(cái)。先生晚年，雖然影響力巨大，但自謙為“薄負(fù)時(shí)譽(yù)，饘粥有資”，對(duì)于資財(cái)，并不為意。略有所得，甚至于還準(zhǔn)備重修漢司馬季主之墓和嚴(yán)君平之宅，“一以發(fā)潛德之幽光，一以保固有之國(guó)粹”。

袁樹(shù)珊平生最崇拜的就是武訓(xùn)[武訓(xùn)先生（1838~1896年），行七，字蒙正，自號(hào)義學(xué)癥，謚號(hào)義學(xué)正。山東省堂邑縣（今冠縣柳林鎮(zhèn)）武莊人。中國(guó)近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽(yù)中外的貧民教育家、慈善家，名訓(xùn)則是清廷嘉獎(jiǎng)他行乞興學(xué)時(shí)所賜。]和伏羲[伏羲，中華民族人文始祖，是我國(guó)古籍中記載的最早的王，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國(guó)古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩紀(jì)事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。]，他的理想就是興辦一所義學(xué)和建一座伏羲廟。在有了一定的收入并積聚了一筆金錢(qián)后，他便學(xué)習(xí)武訓(xùn)，在家鄉(xiāng)小袁巷，以袁家祠堂的房屋作為校舍，興辦義學(xué)。為了激勵(lì)學(xué)生們刻苦求學(xué)，袁樹(shù)珊取“袁安臥雪”的典故，命名為“臥雪小學(xué)”。這個(gè)義學(xué)是一個(gè)六年制的完全小學(xué)，原有的四年制初小畢業(yè)的學(xué)生均有繼續(xù)升學(xué)的機(jī)會(huì)。學(xué)校不收取學(xué)費(fèi)，還免費(fèi)發(fā)給學(xué)生們筆墨紙硯等學(xué)習(xí)用品。為了讓孩子們上學(xué)免遭風(fēng)雨之苦，每人還發(fā)一只竹斗蓬。入學(xué)兒童并不僅限于本村，附近各鄉(xiāng)村兒童均可申請(qǐng)入學(xué)就讀。為了使學(xué)校經(jīng)費(fèi)有長(zhǎng)期保證，袁先生還出資購(gòu)買(mǎi)了20畝地作為校產(chǎn)。其中，16畝地租給附近農(nóng)民耕種，所得租金充作學(xué)校日常經(jīng)費(fèi)。為了使學(xué)生不忘耕作，學(xué)校向每個(gè)學(xué)生發(fā)了一冊(cè)《農(nóng)家副業(yè)》的參考書(shū)，并把另外4畝地則作為學(xué)生的實(shí)驗(yàn)園地，供學(xué)生栽種、養(yǎng)殖等實(shí)習(xí)使用。義學(xué)的舉辦在當(dāng)?shù)赜绊懞艽?，各界均非常歡迎和支持，群眾和學(xué)生家長(zhǎng)們紛紛自發(fā)前往義務(wù)施工，修整道路和校舍?？上Ш髞?lái)由于日寇侵入，鎮(zhèn)江百業(yè)蕭條，學(xué)校于第三年的暑假后被迫停辦，但學(xué)校對(duì)于學(xué)生們的成才，仍起了重大作用，至今為當(dāng)?shù)孛癖娝鶜J贊。

袁樹(shù)珊本想在鎮(zhèn)江云門(mén)山門(mén)外的小碼頭東側(cè)建一座伏羲廟，但在臥雪小學(xué)停辦之后，他改變了初衷。1941年，他把建好的伏羲廟的廟房改為校舍，創(chuàng)辦了“伏羲小學(xué)”。由于日寇侵華后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰，袁樹(shù)珊財(cái)力不濟(jì)，難以獨(dú)力支持學(xué)校的開(kāi)支，伏羲小學(xué)不得不向?qū)W生們收取一定的學(xué)雜費(fèi)用。為此，袁樹(shù)珊非常愧疚，特地為學(xué)校做了一塊匾額，親書(shū)“不如武訓(xùn)”四字，以表自責(zé)之意。歲月滄桑，此學(xué)校雖幾度易名，但至今仍存。

袁樹(shù)珊一生著述頗豐，醫(yī)學(xué)著作有《婦科準(zhǔn)繩》、《生理衛(wèi)生》、《診斷匯要》、《行醫(yī)良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫(yī)序跋擷英》、《本草萬(wàn)方擷英》和《十二經(jīng)動(dòng)脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標(biāo)準(zhǔn)萬(wàn)年歷》等。

《潤(rùn)德堂叢書(shū)六種》，袁樹(shù)珊著，謝路軍主編，鄭同點(diǎn)校，北京燕山出版社2010年出版。[包括《新命理探原》、《命譜》、《大六壬探原》、《選吉探原》、《中西相人探原》《述卜筮星相學(xué)》、《中西相人探原》六種。]