1. 攝影類別和審美要求
攝影共分8大類：靜物攝影、人像攝影、記錄攝影、藝術(shù)攝影、畫意攝影、商業(yè)攝影、水墨攝影、全息攝影。
攝影分類意義：
1、是為了了解不同的攝影門類所具有的不同的規(guī)律、要求、特點(diǎn)、審美特色，便于交流學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。而不是要攝影愛好者過多地糾纏于分類的爭(zhēng)論之中。
2、使我們更加客觀地看待各種攝影藝術(shù)門類，不要給它們加上一些他們所無法承擔(dān)的任務(wù)，然后再指責(zé)他們沒有做到。也不要?jiǎng)儕Z它們本身所具有的藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值。
3、攝影的分類是攝影進(jìn)步的需要，是攝影不同門類之間和融相處、共同促進(jìn)的需要。混淆分類或者取消分類會(huì)造成評(píng)判上的混亂，不利于攝影的繁榮，也是一種藝術(shù)上的倒退?！ ?/p>
2. 如何定義攝影審美
1。美學(xué)屬于哲學(xué)范疇，在中國(guó)高校，美學(xué)屬于哲學(xué)下面的二級(jí)學(xué)科，美學(xué)把英文翻譯過來相當(dāng)于“感覺學(xué)”，因?yàn)槊篮艽蟪潭壬鲜侵饔^體驗(yàn)，這個(gè)學(xué)科是比較復(fù)雜深邃的，涉及的交叉學(xué)科也極多。
2，攝影美學(xué)這個(gè)詞沒有明確定義，屬于流行詞語(yǔ)，可以解釋為對(duì)攝影作品的一種美學(xué)體驗(yàn)的形容，或者描述。攝影美學(xué)也可以通過實(shí)際的攝影作品，在形式上，內(nèi)容上，歷史上，社會(huì)上等角度實(shí)際分析與研究。
藝術(shù)美，社會(huì)美，自然美等都是美學(xué)研究范圍，有相關(guān)解釋，《美學(xué)原理》書籍中有相關(guān)解釋
3. 攝影審美知識(shí)
攝影的美學(xué)，來源于繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖，當(dāng)然最主要還是用眼睛去發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用光和影的藝術(shù)。加上黃金分割比例，37、46、28.和簡(jiǎn)單的九宮格的應(yīng)用。
4. 攝影類別和審美要求有哪些
欲知攝影作品的美學(xué)價(jià)值！首先攝影者本身得要擁有較強(qiáng)美學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)！如此才能較為客觀而真實(shí)的評(píng)判出一幅拍攝作品的吸引大眾眼球美感和欣賞價(jià)值所在！其次便是攝影者的構(gòu)圖思路和拍攝技巧是否具有獨(dú)特性和創(chuàng)新性！要知道傳統(tǒng)的拍攝思路已造成人們審美的疲勞！唯有推陳出新才更能在攝影作品中體現(xiàn)出自己的作品價(jià)值和豐富情感的多元化！
5. 攝影的審美特征有哪些
現(xiàn)代攝影主要是以現(xiàn)代技術(shù)和手法對(duì)進(jìn)行拍攝的一種攝影，偏向技術(shù)手法方面；現(xiàn)代主義攝影主要是以現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主藝思維、審美進(jìn)行拍攝，偏向思想審美方面
現(xiàn)代攝影的包含以下四個(gè)范疇
1、圖鑒標(biāo)本：攝影先天具備的客觀寫實(shí)能力，不但驚人地將影像細(xì)節(jié)巨細(xì)麋遺的展露無遺，而結(jié)合田野調(diào)查與客觀的第三人稱視野，也往往具體化影像社會(huì)學(xué)的感染力。
2、傻瓜快照：這類攝影手法與古典攝影要求的粒子細(xì)致、講求質(zhì)感、光線優(yōu)美、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纫赝耆畴x，使用任何人都會(huì)操作的“傻瓜相機(jī)”(小型自動(dòng)相機(jī))來拍照
3、矯飾攝影：它不是一個(gè)流派或主義，而是表現(xiàn)手法及拍攝方式的概稱，這類作品比較傾向照片本身實(shí)際拍攝的內(nèi)容，大多是作者在拍攝之前就已經(jīng)構(gòu)想好所需的元素，再透過裝設(shè)、擺置進(jìn)行實(shí)際拍攝；作者猶如電影導(dǎo)演掌握著全盤畫面。不再奉“決定性的瞬間”為圭皐，也不去“再現(xiàn)”一個(gè)目擊現(xiàn)場(chǎng)，攝影者把主導(dǎo)權(quán)從對(duì)象物身上取回，以全知全能的視野從事創(chuàng)作。
4、數(shù)位合成影像：
現(xiàn)代主義攝影就是用下述的理念進(jìn)行拍攝
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到20世紀(jì)五、六十年代，由于技術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的變化，人們對(duì)現(xiàn)代主義單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式、單純追求理性而忽視消費(fèi)者的心理需求，導(dǎo)致產(chǎn)品形式的千篇一律而感到厭倦，越來越受到批評(píng)，于是就出現(xiàn)了所謂的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)藝術(shù)什么是后現(xiàn)代主義？
后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個(gè)分化了文化領(lǐng)域的自主價(jià)值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。
