1. 當(dāng)代攝影是什么

現(xiàn)代攝像是說(shuō)運(yùn)用現(xiàn)在的技術(shù)和設(shè)備，更好的成像要求進(jìn)行拍攝，后期還可以加一些修飾，可以讓我們的照片更有時(shí)代感，更加的清新靚麗

2. 現(xiàn)當(dāng)代攝影

鄭景康，20世紀(jì)中國(guó)最著名的攝影大師之一。中國(guó)新聞攝影記者。鄭觀應(yīng)之子。廣東中山人。1904年生。就讀上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，課余兼習(xí)攝影。1929年成為專(zhuān)業(yè)攝影工作者。著有《景康攝影集》、《攝影講座》。

他為毛澤東、周恩來(lái)、朱德、葉劍英、齊白石、華羅庚、吳運(yùn)鐸等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、藝術(shù)家、科學(xué)家和英雄模范人物拍攝的肖像，形神兼?zhèn)洌哂泻芨咚囆g(shù)價(jià)值，是中國(guó)攝影藝術(shù)的珍品。所拍照片，對(duì)于用光、構(gòu)圖等十分考究，是中國(guó)攝影事業(yè)中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的典型。

3. 當(dāng)代攝影是什么行業(yè)

按照我國(guó)行業(yè)劃分標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法、美術(shù)屬于文化、娛樂(lè)行業(yè)。

1、書(shū)法是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。

文化從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)等。

2、美術(shù)泛指創(chuàng)作占有一定平面或空間，且具有可視性的藝術(shù)。

它的劃分有多種，一般包括四大門(mén)類(lèi)：繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、建筑?，F(xiàn)代有些學(xué)者也把其它的歸納入這個(gè)門(mén)類(lèi)，例如書(shū)法、攝影等。

4. 當(dāng)代攝影起源于什么時(shí)候

前幾天，看了一段張藝謀早期攝影作品的視頻，大概是四十年前的事吧。別人拍的結(jié)婚照都是正面照，而張藝謀為朋友拍的是河邊柳樹(shù)下一對(duì)情侶的背影，時(shí)尚的拍攝手法意境深遠(yuǎn)，給人以無(wú)限的聯(lián)想。雖然都是用相機(jī)拍攝，前者是照相，后者才叫攝影，難怪張藝謀現(xiàn)在成了大家。照相和攝影是有區(qū)別的，說(shuō)說(shuō)個(gè)人的幾點(diǎn)看法。

視覺(jué)效果上的區(qū)別。同一美景，照相表現(xiàn)出的是平凡的美景，給人一種司空見(jiàn)慣的感受。而攝影師在拍攝時(shí)會(huì)考慮什么時(shí)段拍攝光線合適，景色最美，什么樣的景別更能引人注目，以及拍攝的角度，構(gòu)圖的方式，前景的運(yùn)用，興趣點(diǎn)在哪里等。從而提煉出景色的精華，給人們視覺(jué)的享受。

拍攝手法的區(qū)別。照相基本上是相機(jī)“當(dāng)家”，哪里景色美，對(duì)著按一下快門(mén)就行了。我身邊就有這樣的“攝影愛(ài)好者

”，幾年來(lái)一直都是在用自動(dòng)擋拍照，甚至對(duì)光圈、快門(mén)、感光度都不了解，相機(jī)功能基本上不用，拍出來(lái)的片子“平鋪直敘”。攝影則是攝影師當(dāng)家，不同的場(chǎng)景，不一樣的拍攝主體怎樣拍出與眾不同的效果，多大的快門(mén)速度，多大的光圈，要表現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合怎么設(shè)置相機(jī)，包括追拍、多重曝光等怎么拍，要做到心中有數(shù)，運(yùn)用自如。這樣拍出的片子才能有震撼力和沖擊力，這才叫攝影。

后期制作的區(qū)別。照相只需在亮度、對(duì)比、銳化、色彩上作簡(jiǎn)單的調(diào)整，或如一些人所經(jīng)常標(biāo)注的那樣“未經(jīng)任何后期處理”。攝影必須經(jīng)過(guò)有效的后期制作，以達(dá)到攝影師的預(yù)期。我認(rèn)為一幅優(yōu)秀的攝影作品，要經(jīng)過(guò)前期拍攝和后期制作兩個(gè)階段。前期拍攝可能會(huì)“千人一面”，但后期制作能錦上添花”，突顯出攝影師的個(gè)性和風(fēng)格。

攝影和照相本質(zhì)上沒(méi)有根本的區(qū)別，照相記錄生活、反映客觀存在，而攝影則是源于生活、高于生活，是一門(mén)藝術(shù)，就像寫(xiě)字和書(shū)法一樣。 在當(dāng)今“全民攝影”的時(shí)代，人人會(huì)照相，但不可能都會(huì)攝影，都是攝影師。

5. 當(dāng)代攝影藝術(shù)

現(xiàn)代攝影主要是以現(xiàn)代技術(shù)和手法對(duì)進(jìn)行拍攝的一種攝影，偏向技術(shù)手法方面；現(xiàn)代主義攝影主要是以現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主藝思維、審美進(jìn)行拍攝，偏向思想審美方面

現(xiàn)代攝影的包含以下四個(gè)范疇

1、圖鑒標(biāo)本：攝影先天具備的客觀寫(xiě)實(shí)能力，不但驚人地將影像細(xì)節(jié)巨細(xì)麋遺的展露無(wú)遺，而結(jié)合田野調(diào)查與客觀的第三人稱(chēng)視野，也往往具體化影像社會(huì)學(xué)的感染力。

2、傻瓜快照：這類(lèi)攝影手法與古典攝影要求的粒子細(xì)致、講求質(zhì)感、光線優(yōu)美、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纫赝耆畴x，使用任何人都會(huì)操作的“傻瓜相機(jī)”(小型自動(dòng)相機(jī))來(lái)拍照

3、矯飾攝影：它不是一個(gè)流派或主義，而是表現(xiàn)手法及拍攝方式的概稱(chēng)，這類(lèi)作品比較傾向照片本身實(shí)際拍攝的內(nèi)容，大多是作者在拍攝之前就已經(jīng)構(gòu)想好所需的元素，再透過(guò)裝設(shè)、擺置進(jìn)行實(shí)際拍攝；作者猶如電影導(dǎo)演掌握著全盤(pán)畫(huà)面。不再奉“決定性的瞬間”為圭皐，也不去“再現(xiàn)”一個(gè)目擊現(xiàn)場(chǎng)，攝影者把主導(dǎo)權(quán)從對(duì)象物身上取回，以全知全能的視野從事創(chuàng)作。

4、數(shù)位合成影像：

現(xiàn)代主義攝影就是用下述的理念進(jìn)行拍攝

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到20世紀(jì)五、六十年代，由于技術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的變化，人們對(duì)現(xiàn)代主義單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式、單純追求理性而忽視消費(fèi)者的心理需求，導(dǎo)致產(chǎn)品形式的千篇一律而感到厭倦，越來(lái)越受到批評(píng)，于是就出現(xiàn)了所謂的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)藝術(shù)什么是后現(xiàn)代主義？

后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個(gè)分化了文化領(lǐng)域的自主價(jià)值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂(lè)主義。

6. 當(dāng)代攝影的價(jià)值與作用

欲知攝影作品的美學(xué)價(jià)值！首先攝影者本身得要擁有較強(qiáng)美學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)！如此才能較為客觀而真實(shí)的評(píng)判出一幅拍攝作品的吸引大眾眼球美感和欣賞價(jià)值所在！其次便是攝影者的構(gòu)圖思路和拍攝技巧是否具有獨(dú)特性和創(chuàng)新性！要知道傳統(tǒng)的拍攝思路已造成人們審美的疲勞！唯有推陳出新才更能在攝影作品中體現(xiàn)出自己的作品價(jià)值和豐富情感的多元化！