1. 復(fù)寫攝影反映分別是什么意思
（循環(huán)經(jīng)濟(jì)）是從物質(zhì)流動(dòng)的角度來看待問題。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)，完整的表達(dá)是資源循環(huán)型經(jīng)濟(jì)。以資源節(jié)約和循環(huán)利用為特征、與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。強(qiáng)調(diào)把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源一產(chǎn)品_再生資源”的反饋式流程。其特征是低開采、高利用、低排放。所有的物質(zhì)和能源能在這個(gè)不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理和持久的利用，以把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度。
2. 復(fù)寫攝影反映含義
哲學(xué)與人生名詞解釋 ,1:個(gè)性自由2:信念 3:物質(zhì) .
自由個(gè)性"是馬克思用來表示人的個(gè)性發(fā)展的最高境界和人的發(fā)展的理想狀態(tài)的概念.是指?jìng)€(gè)人的能力和潛能,按照個(gè)人的意愿得到自由而充分的發(fā)揮和發(fā)展.2.信念是意志行為的基礎(chǔ),是個(gè)體動(dòng)機(jī)目標(biāo)與其整體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相互的統(tǒng)一,信念是一種心理動(dòng)能,其行為上的作用在于通過士氣激發(fā)人們潛在的精力、體力、智力和其它各種能力,以實(shí)現(xiàn)與基本需求和欲望和信仰相應(yīng)的行為志向.3、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映.
3. 復(fù)寫,攝影,反映
辯證唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，但是與近代唯物主義不同的是他們對(duì)于物質(zhì)的定義。辯證唯物主義定義物質(zhì)的本質(zhì)是"客觀實(shí)在"，它是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來定義物質(zhì)的。列寧對(duì)物質(zhì)的概念做了全面的規(guī)定“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種實(shí)在是人通過感覺所感知的，他不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>
辯證唯物主義的物質(zhì)觀念是通過與意識(shí)的關(guān)系來定義的，要從邏輯上自洽的，必須要明白意識(shí)的定義，辯證唯物主義認(rèn)為“意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。”
4. 復(fù)寫,攝影,反映區(qū)別
客觀實(shí)在性是萬事萬物的共同性。社會(huì)現(xiàn)象中有生產(chǎn)方式、階級(jí)、戰(zhàn)爭(zhēng)等現(xiàn)象。這些物質(zhì)現(xiàn)象，在它們的結(jié)構(gòu)、存在的形式、表現(xiàn)的方式等方面各不相同，但所有的物質(zhì)現(xiàn)象都具有共同的屬性，即客觀實(shí)在性。萬事萬物具有諸多的共同性。
事物有諸多的共同性，不能一一列舉，但萬事萬物的共同性都是從不同角度反映客觀實(shí)在性的?？陀^實(shí)在性是萬事萬物的共同性，而且是唯一的特性。這是把物質(zhì)和意識(shí)聯(lián)系起來進(jìn)行比較概括出來的，是不依賴人的意識(shí)的共同性，存在于人的意識(shí)之外，并能被人的意識(shí)所反映的共同性。
因此，從物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的角度來看，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。萬事萬物的唯一特性是客觀實(shí)在性?？陀^實(shí)在性是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的，它概括了人們意識(shí)之外所有物質(zhì)現(xiàn)象，既概括了自然現(xiàn)象，又概括了社會(huì)現(xiàn)象，因此，客觀實(shí)在性是所有物質(zhì)現(xiàn)象都具有的，又寓于所有的物質(zhì)現(xiàn)象之中，是對(duì)物質(zhì)外延的反映。
5. 為我們的感覺所復(fù)寫,攝影,反映
一、定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 二、意義：
第一、堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
第二、堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。
第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 。
第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
