1. 歌曲光腚娃娃

潘長江的歌：逗你玩，福星盈門主題曲，一輩子的兄弟，過河，爺爺奶奶和我們，二人轉(zhuǎn)東北人，光腚娃娃，忘憂草，兩個對我恩重如山的女人等等。

閆妮的歌：我是你媽片尾曲，聽媽媽的話，反差萌，美容針推廣曲等等

2. 光定娃娃是什么意思

發(fā)小源自北京話的一個方言詞，讀音為 faxio ，是指父輩互相認(rèn)識，從小一起伴隨長大的玩伴，長大后又經(jīng)常在一起的朋友，常用于口語。發(fā)小是較有特色的北京發(fā)音。隨著各地之間的交流加劇，已經(jīng)逐步擴(kuò)散于北方和南方。發(fā)小于同性之間叫作總角之交，異性之間叫作青梅竹馬。

發(fā)小的意思，相當(dāng)于南方的“開襠褲朋友”或東北的“光腚娃娃”。發(fā)小之間的友誼，其或可是不亞于親兄弟姐妹之間的感情，一起長大，大了還能在一起玩的朋友。發(fā)小并非每人皆可遇到。

3. 娃娃光頭圖片

我覺得炸毛男娃娃頭發(fā)可以用一點(diǎn)發(fā)膠或者護(hù)發(fā)素這樣頭發(fā)就會柔順定型一點(diǎn)，或者是干脆理成光頭，這樣也比較有個性，而且也好

4. 光著的娃娃叫什么

晴天娃娃，又稱掃晴娘，掃天婆，放晴娘，晴天和尚。流行于中國農(nóng)村和日本，是一種懸掛在屋檐上祈求晴天的布偶“晴天娃娃”源自于中國，在中國，它叫“掃晴娘”，是民間祈禱雨止天晴時掛在屋檐下的剪紙婦人像，以紅紙或綠紙剪成(也有用白紙剪出人，再用紅綠紙剪成紅衣綠褲)。她的造型通常是頭上戴花，手里拿著苕帚，任務(wù)就是掃去陰霾，迎來晴天，以利曬糧、出行。掛“掃晴娘”的習(xí)俗在古時流行于北京、陜西、河南、河北、甘肅、江蘇等地。至少在元代初年就已有了這習(xí)俗了，元代詩人李俊民就有《掃晴娘》的詩：“卷袖搴裳手持帚，掛向陰空便搖手?！钡搅嗣髑鍍纱?，掃晴習(xí)俗在民間更加盛行，富察敦崇的《燕京歲時記》以及其他描述京中風(fēng)物的書籍也記載過這風(fēng)俗。掃晴娘在如今的北方農(nóng)村偶爾還能見到這個習(xí)俗呢。河南至今還有首“掃晴娘止雨歌”：“掃晴娘，掃晴娘，三天掃晴啦，給你穿花衣裳，三天掃不晴，扎你的光脊梁。”（掃晴娘也怪可憐，達(dá)不成任務(wù)就沒衣服穿了！）　　據(jù)說習(xí)俗流傳到日本后，因日本主持祈雨求晴儀式的都是和尚，所以掃晴娘就搖身一變，成了這造型！后來又有了別名叫“晴天娃娃”。晴天娃娃的歌謠和我們的“掃晴娘止雨歌”竟也有異曲同工之妙：　　“晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是個好天氣。如果是這樣，就給你個金鈴鐺。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是個好天氣。如果是這樣，就給你美味的酒。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是個好天氣。如果不這樣，就把你的頭割下。”（這可更狠了！恐怖啊。。。）　　在中國有傳說是先秦時的戰(zhàn)爭是很殘酷，而戰(zhàn)功的計(jì)算是以敵人的左耳的數(shù)量或者頭顱的數(shù)量來計(jì)算的。相傳在秦朝，一旦戰(zhàn)役結(jié)束，軍隊(duì)就會把比較有特別意義的敵人的頭顱用白布包上系好，倒掛過來用繩子吊在戰(zhàn)場上。后來因?yàn)檫@種形式太麻煩，就干脆用小白布偶做成今天的晴天娃娃的形狀，每一個晴天娃娃代表一個首級。慢慢地，這種白布偶就與祭祀相關(guān)，成為具有祭祀意義的象征。至于后來日本流行的晴天娃娃和雨天娃娃，都只是這種祭祀特性后來發(fā)展的結(jié)果　　據(jù)說晴天娃來源于中國西北的民俗，有三種說法：　　止雨：這也是晴天娃娃名稱的來歷，詩：“卷袖搴裳手持帚，掛向陰空便搖手。”　　生殖崇拜：一種說法晴天娃娃是天神，有祈求子孫殷盛的意思。這種說法來源于中國?！　√嫔恚喝毡救苏J(rèn)為，晴天娃娃可以代替人承受災(zāi)難和疾病。

5. 什么是光腚娃娃

組詞：洋娃娃，娃娃親，娃娃生，娃娃氣，抱娃娃

1、洋娃娃是世界上最古老的玩具，原本意指用布或塑膠制成的西方小孩形象的玩偶，後來泛指模仿人、動物造型的玩偶，又稱作布偶、娃娃，是兒童主要的玩具之一，但也有許多成年人將收集洋娃娃當(dāng)作興趣。

2、娃娃親，指男女雙方在年幼時由父母訂下的親事，而此類“婚姻”是沒有保證的。法律倡導(dǎo)婚姻自由，所以法律給了每人充足的法律護(hù)盾。截止目前在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)依然有定娃娃親的風(fēng)俗。

3、娃娃生，戲曲中生角的一類，專演大嗓子兒童的角色，一般由年幼的演員扮演。

4、娃娃氣，孩子氣?！秲号⑿蹅鳌返谌呋兀骸?安老爺 道：‘阿，怎的這等娃娃氣。’” 王老九 《王保京》詩：“行動快，守秘密，不能帶一點(diǎn)娃娃氣。