1. 墨子被譽為現(xiàn)代攝影祖師爺

17世紀初望遠鏡的發(fā)明和應用對測量技術的發(fā)展起了很大的促進作用。

1683年法國進行了弧度測量，證明地球是兩極略扁的橢球體。1794年德國高斯提出最小二乘法理論，以后又提出橫橢圓柱正形投影學說，對測量理論做出了寶貴的貢獻。1903年飛機的發(fā)明，促進了航空攝影測量技術的發(fā)展，大大減輕了野外測繪的勞動強度。

2. 墨子發(fā)明照相機

2000多年前的中國，以為名叫墨子的哲人發(fā)現(xiàn)了光線可以在密閉的寶庫中產(chǎn)生圖像（小孔成像），這描述的就是第一臺照相機：暗箱，所有成像照相機的原型，包括如今各式各樣的照相機和攝像機，利用光線得這種有趣的現(xiàn)象，催生了首部的電影。

而墨子，光線大師，專治各種黑暗，軍事天才，以智抑暴，他最著名的成就就是穿行于戰(zhàn)亂的國家間，運用巧妙地策略勸導各方休戰(zhàn)，他是兼愛的倡導者，提倡消滅統(tǒng)治著帶給人們的貧困和不公，批判對于宗教和權威的盲從。

在他的著作中，你能發(fā)現(xiàn)科學探索的早期萌芽。到墨子那個年代，中國人已經(jīng)開始用書籍記錄他們的思想，至少上千年了。但我們對墨子的了解仍然只言片語，通過許多由他和他的追隨者所著的文集而來，其中一篇題為《非命》，立論一定要有三項標準（故言必有三表），推究來歷（有本之者）是否可以由普通人的觀感再次驗證的（有原之者），是否可以推廣并使大多數(shù)人收益（有用之者）。

3. 墨子攝影工作室

天工墨子3好！

1、墨子3在性能和拍照方面都有很大提升。

2、墨子3性價比更高。天工是江蘇天工工具有限公司旗下產(chǎn)品，天工墨子2和墨子3都是國際一線品牌，主打中高端檔次產(chǎn)品。

4. 墨子被譽為現(xiàn)代攝影祖師爺?shù)氖钦l

隨著照相機的發(fā)明和普及，人像攝影已經(jīng)成為一種最經(jīng)濟和最容易去記錄人像的方法， 相比曾經(jīng)被廣泛推崇的肖像畫。

起初在19世紀中葉，由于對大量肖像畫的需要，銀板照相法得到了普及。這也是最早的攝影方法之一。隨之一些生產(chǎn)這種底片的工作室出現(xiàn)在世界各大城市，甚至一些日產(chǎn)量高達500片之多。

照片中被攝物體被放置于細膩的背景之下，充分的利用來自窗戶外的自然光和一切能夠反射光線的鏡子。

這些早期的作品無不呈現(xiàn)出一種人們在科學技術上的挑戰(zhàn)，和一種繪畫藝術與短短30秒曝光時間的完美結合。

5. 墨子肖像

龍泉街道隸屬于山東省滕州市，位于山東省南部，滕州市區(qū)東部，京臺高速公路穿境而過。轄區(qū)總面積28.1平方公里，總人口109507人（2011年），下轄51個社區(qū)，城市化率達到90%以上。1龍泉街道地形平坦，屬暖溫帶季風型大陸性氣候，主要種植小麥、玉米等糧食作物。工業(yè)門類有機械制造、太陽能集熱管、保溫材料、塑料彩印、童車制造等。

2旅游服務業(yè)為街道支柱產(chǎn)業(yè)，3境內(nèi)形成了以龍泉路為軸的城市時尚生活圈和沿荊河旅游休閑經(jīng)濟帶。42013年龍泉街道完成地區(qū)生產(chǎn)總值55.17億元。

5龍泉街道有龍泉塔、墨子紀念館、魯班紀念館、滕州漢畫像石館等景點，民間文藝活動有甩花燈、竹馬等。

2街道先后獲得“全國小城鎮(zhèn)綜合發(fā)展水平1000強”6、“中國生態(tài)文化旅游名鎮(zhèn)”、“中國花卉產(chǎn)業(yè)之鄉(xiāng)”、“中國中小機床第一鎮(zhèn)”、“山東十大魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等榮譽稱號。

6. 墨子塑像

這是一片神奇的土地，雄偉壯觀的錦繡山河，孕育著無限的生機，誕生了一個偉大的國家—中國。這是一片廣袤的土地，悠久輝煌的古老文明，承載著豐厚的歷史文化，塑造出一個偉大的民族—中華民族。在這片神奇而廣袤的土地上，一場場歷史大劇不斷上演，無數(shù)的曲折與坎坷，考驗著這塊土地上的民族與眾生，自強不息，厚物載德，勇于探索，敬守家園，愛好和平，深入中國人的血液，無論風雨飄搖，困難重重，中國人都能迎難而上，頑強奮斗，渡過難關，尋求到解決問題的真理，無論煙霧彌漫，障礙重重，中國人都能夠堅韌不拔，沉著冷靜，選擇出適合自己的道路。締造中國與人類的幸福，這就是中國的歷史，豐富而多彩，曲折面燦爛，綿延而不斷，在這片土地上生根綻放，演繹出無數(shù)的傳奇往事。這些古老的歷史，是我們寶貴的遺產(chǎn)，歷久而彌新，她像一座燈塔，照亮著我們的復興之路，她像一位母親守護著我們夢的搖籃。

公元前800年到公元前200年間，人類星球的北緯30度上下，東方、西方群星璀璨，老子、孔子、釋迦牟尼、亞里士多德、孟子、莊子、墨子這些偉大的思想家或聯(lián)袂登場，或接踵而出，在西方，這個時代稱為軸心時代；在東方稱之為百家爭鳴。無論在東方還是在西方，這個時代都被稱為人的發(fā)現(xiàn)和覺醒的時代，這里是位于滕州市的墨子紀念館，和別的思想家不同墨子的塑像極具特立獨行之狀，他身著布衣，肩背行囊，儼然是一位風塵仆仆的行者，墨子的一生相伴著各種各樣鬼斧神工般的發(fā)明，而這些發(fā)明被巧妙地運用到墨子的思想實踐當中，在紛亂的戰(zhàn)火間，墨子和他的弟子更像一個苦行僧團體，有著最堅定的意志，人人皆可赴湯蹈火，死不旋踵，他們不遺余力地宣傳兼愛、非攻主張。兼愛，沒有任何親疏貴的愛，非攻，就是反對戰(zhàn)爭。

與墨子激進的救世思想不同，以老莊為代表的道家主張清靜無為，順應自然的政治思想，在那個時代，還涌現(xiàn)出無數(shù)的思想家和學派，誕生了主張將世界萬物變化歸結于陰陽五行的陰陽家，以法治世的法學，游說各國的縱橫家，他們從不同角度來探尋自然，人與社會如何相處的真諦，可謂眾說紛紜，然而，所有的這些思想都與一個學派有著千絲萬縷的關系，這一學派就是儒家，儒家的創(chuàng)始人正是被后人奉為萬世師表的圣人孔子。

杜維明：孔子呢，在開始的時候，他就反思對人的理解，人就是全面的人，而且怎么樣通過人的自覺，人自己的努力，人自己的修養(yǎng)能夠成仁。

以仁義、禮樂德治教化為基本內(nèi)容，孔子追求著個體、家國、天下的和諧，孔子的主張成為兩千多年以來中國傳統(tǒng)社會最重要的思想，孔子在世時，他的主張始終不能為各諸侯國所用，顛沛流離時如喪家之犬。孔子逝世一百多年后，亞圣孟子，再次行走在宣揚儒學的道路上，然而，他的仁政主張依然沒能被任何一位君王接受，在接下來的歲月里，儒學依然沒能成為治世之學，甚至內(nèi)部還出現(xiàn)了裂痕。大儒荀子的得意門生李斯更因為主導焚書坑儒而被眾多的儒者被為最大的仇敵，秦朝時期，儒學墜入深谷，儒家思想似乎將永遠湮滅于歷史煙云之中。在山東曲阜孔府文物檔案館珍藏著出自明朝成化弘治年間彩繪絹本《孔子圣跡圖》36幅，圣跡圖，大部分展示的是孔子顛沛流離的一生，然而其中的《漢高祀魯》圖卻描繪了一幅令人意想不到的場景。

唐麗：太牢禮主要指的是全牛、全豬、全羊，這個也是規(guī)格比較高的一種祭祀禮儀，劉邦祀孔開了歷代帝王祭祀孔子的先河。

焚書浩劫十八年之后，漢朝開國皇帝劉邦用最隆重的太牢禮來拜祭孔子，這是史料記載中最高統(tǒng)治者第一次公開祭拜孔子，似乎昭示著儒家思想重獲生機。

然而，劉邦僅僅需要用儒家的禮來感受與彰顯一代帝王的威儀，剛從戰(zhàn)亂中走出的漢王朝整個社會需要修養(yǎng)生息，無為而治的道家思想才是漢初統(tǒng)治者所需要的思想，儒家思想的